撒瑪利亞無安全(六1-7)

在本書的早些時候，我們曾經讀到先知譴責「巴珊的母牛」這個實例(四1-3)，巴珊的母牛也就是指富裕的撒瑪利亞婦人。現在，先知的注意力集中轉向富裕而又有權勢的撒瑪利亞男人。好像他們的女人一樣，他們將因為驕傲、無憂無慮的生活、並大量消費在喝酒等方面而受責備。這幾節的背景，再一次反映在首都撒瑪利亞的情形；阿摩司由前一段所假定的以色列南部大宗教中心(慶祝節期)，回到撒瑪利亞。

先知譴責「富貴的男人」分為兩部分，每一部分都以「禍」字引出來。(譯者注：英文聖經為了加強語氣，把禍字放在最前面：「禍哉，那些安逸生活在錫安……。禍哉，那些躺臥在象牙床上，舒身在榻上……。」每一部分的重點放在這個在國家中起領導作用的城市的不同方面：

一. 假的安全感(1-3節)。這一段的第一行，首先指向錫安(耶路撒冷)，曾經引起一些釋經家的猜疑。阿摩司是北國的先知，有人認為他不應該先指向猶大的錫安。因此，他們說這第一行是後來編輯聖經的人加上去的。但事實不一定如此，在這幾節中，阿摩司的觀點是國際性的，有好幾個外國的城市都被提到。而他所說的，原則上可以應用到所有「富貴的男人」；儘管先知重點指著撒瑪利亞──以色列人的首都講的，但也可以應用到其他國家的富人。

這個有禍的信息是傳給那些感到安全的，和那些無憂慮、容易過日子的人；因為他們的安全感是假的。現在我們看看為麼在第一節中首先提到這兩座城市：錫安和撒瑪利亞。這兩座城市都是首都，也都建築在山上，同時都被它們的居民認為是不可攻破的。其實撒瑪利亞只是從軍事的力量上看是安全的，而不是在信靠神方面。

先知為了闡明他的觀點，所以他指著一些更大的城市作參照。甲尼是敘利亞極北方的一座城市，在現代的阿勒頗(Aleppo敘利亞的省會)稍往北的地方。哈馬也在北敘利亞，位於奧龍特斯河(River Orontes)的岸上。迦特是非利士人在地中海沿海東南部的一座城。先知提及這些城市的目的引起一些爭議。他是要提醒他們，因為這些城市都已經被毀滅，撒瑪利亞難道能安全嗎？還是他們是一些外邦人興隆的城市，先知借以指明撒瑪利亞也只是世界上另一個繁榮的城市？第二節下半部支持第二種解釋。

二. 假的價值觀(4-6節)。假的安全感不可避免地要導致一種生活，這種生活是以虛假為前提的。當先知描繪撒瑪利亞領導人的生活時，他實在是苦心婆口地對他們講述。在他們大吃大喝的時候，他們依靠富貴的下榻，躺在象牙床上。他們吃羊羔和肥犢，又用充滿惰性的歌曲伴奏。他們以「大碗喝酒」；有人宣稱這個「碗」是獻祭的碗，因此他們還犯了褻瀆神之罪。但這句話更可能是指喝酒的量。他們沒有把酒倒在杯裏或其他飲酒的器皿裏，而是直接用大碗來喝，就像我們今天有人直接用瓶子來飲酒一樣。這樣的宴會使每個人只顧關心自己，用油膏他們自己；但絲毫不關心『約瑟的苦難』(6節下半)也就是不關心他們的國家將變為廢墟。

三. 審判的聲明(7節)。先知對撒瑪利亞城市中尊貴人士的譴責，最後以他們即將來臨的審判為結論。不久，縱酒狂歡的撒瑪利亞社會精英，將要因為被擄而改變。就是在宣審判的時候，阿摩司仍然維持著一種諷刺的語氣。這些著名的尊貴人士在審判的時候，仍然不會失去他們的優先地位；他們將『首先被擄』，只要時候一到，這些人必在被擄的人中首先被擄。