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| 第六章 |
摩6:1-3，「1國為列國之首，人最著名，且為以色列家所歸向，在錫安和撒瑪利亞山安逸無慮的，有禍了！……3你們以為降禍的日子還遠，坐在位上盡行強暴」
也求主幫助我們，我不是要給各位良心的負擔，求主讓我們真是有愛心，常以為虧欠。看這些經文，我很容易就想到財主和拉撒路的事，還有拿伯葡萄園的事。
在拿伯葡萄園這件事上，我們沒有看到亞哈去殺拿伯。他自己沒有下一個命令；是別人幫他把拿伯除掉，他就坐享其成。
我們撿到惡人搶銀行的錢，或去什麼島上撿到財寶，都不應該覺得很幸運。人家殺了人、作了強盜，搶了這些，而你坐享其成、據為己有，就比他們還要壞，因為他們還冒了生命的危險去搶。
另外，財主也沒有剝削拉撒路，但他在那麼富有時，沒有對身旁的拉撒路伸出一點援手。
我還是不是要給各位過度的良心負擔，只求主讓我們看到神給我們的是非常豐富，讓我們能夠去分享。
阿摩司很會形容。我剛才說了，這「盡行強暴」不一定是很強烈的剝削，但會到這一步；就是你的制度可以殺人不見血的讓人家貧窮。
摩6:4-6，「4你們躺臥在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔，棚裡的牛犢；5彈琴鼓瑟唱消閑的歌曲，為自己製造樂器，如同大衛所造的；6以大碗喝酒，用上等的油抹身，卻不為約瑟的苦難擔憂。」
這一幕，似乎真是我們很羨慕的一幕，跟六朝魏晉清談的時候很像，跟羅馬貴族的生活也很像。躺在那裡聽音樂，那種精緻的生活，而且還有屬靈人作榜樣，大衛不是也做樂器？
「以大碗喝酒」，台灣很多大飯店裡，大家在那裡乾杯的情形也是這樣。「用上等的油抹身，卻不為約瑟的苦難擔憂。」別人的貧困、需要，怎麼都不會關心？你說：「那不是我的錯，那是他們懶、他們命不好。」這就是上次講的：上帝給你的豐富，你不會把它用在幫助別人的貧窮？
摩6:8，「主耶和華─萬軍之神指著自己起誓說：我憎惡雅各的榮華，厭棄他的宮殿；因此，我必將城和其中所有的都交付敵人。」
神會厭惡這些，會讓他們死亡。
講到以色列人要經歷的「耶和華日子」的滅亡，十分恐怖。有些像17世紀歐洲的黑死病，死的人是那麼多。
摩6:9，「9那時，若在一房之內剩下十個人，也都必死。10死人的伯叔，就是燒他屍首的，要將這屍首搬到房外，問房屋內間的人說：你那裡還有人沒有？他必說：沒有；又說：不要作聲，因為我們不可提耶和華的名。」
「問房屋內間的人說：你那裡還有人沒有？」是問你那裡還有屍體沒有。以色列沒有火葬的，在這時為什麼要火葬？大概就是有瘟疫，埋都來不及埋，就是燒掉。如果那裡還有活人，也趕快搬走。
然後裡面人說：「沒有；又說：不要作聲，因為我們不可提耶和華的名。」這是什麼？就像剛才講的：耶和華會經過。
「耶和華經過」最早應該是創世紀15章，亞伯拉罕獻祭時。還有一個地方講到，耶和華經過會死人的，就是逾越節的晚上。那夜耶和華巡行埃及遍地，凡經過的地方，一切頭生的，無論是人、是牲畜，都被擊殺了。（出12:12）
在這裡又是一個很擬人化的講法：「講話小聲一點，不要讓耶和華聽到，不然祂來了，我們又要死掉了。」當然神不會這麼渺小，還會聽不到你講話。要小聲一點；這是指人的恐懼。
這些是歷史，但可怕的是歷史都在重演。這些事在以色列亡國時有；耶穌在橄欖山上講話時也講將來會有這一天；在主後70年，羅馬將軍提多圍困耶路撒冷時也發生；但這事並沒有停止。二次大戰猶太人的被殺，繼續有這樣的事。我們如果沒有看到神對我們的提醒，會說猶太人好可憐，自作自受，沒有想到這些話也是對我們說；這些災情在我們（或祖先）身上也在重演，我們怎麼學不會？
摩6:12，「馬豈能在崖石上奔跑？人豈能在那裡用牛耕種呢？你們卻使公平變為苦膽，使公義的果子變為茵蔯。」
阿摩司實在很有文學想像力，馬在岩石上怎麼能奔跑？我想不是說那困難度，而是說危險。在岩石、懸崖峭壁上，怎麼能跑？很容易掉下去的。以色列啊，你們在岩石上奔跑，你們是在玩火、開耶和華的玩笑。
人怎能在石頭上耕種？那是講在石頭上耕種，不會產生任何五穀。你們種的不是好的種子，怎麼可能收成好的果子？你們種的不是公平，收的當然就是苦毒、上帝的報應。
很多人喜歡說他自己是先知型的，很會罵人。阿摩司是最會罵人的。但感謝主，先知和祭司都是神的僕人，通常先知比較是責備，祭司是叫神跟人和好的。不過，祭司也會說先知的話，說責備人的話；先知也會說祭司的話，說叫神跟人和好的事。
如果我們沒有那極大的愛心，不能作先知、祭司、上帝的僕人；如果沒有嚴厲的正義感，也不能作先知、祭司、神的僕人。求神把祂的心給我們。我們絕對不是自高自大，但有正義感；我們也絕對不是縱容，但有愛心。
阿摩司說出這些「若不離開罪惡，上帝會降下災來」的話以後，我們看到他一個非常有上帝（或摩西、亞伯拉罕、耶穌、保羅）的心的表現：
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