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| 第二章 |
摩2:1，「耶和華如此說：摩押三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰；因為他將以東王的骸骨焚燒成灰。」
摩押所做的事，他只有說把「以東王的骸骨焚燒成灰」。在當時這是對敵人很大的羞辱。以東人不是好人，前面才被責備過，但摩押人對敵人太多的報復也不好。
我們中國古代的伍子胥，也是把楚王拿來鞭屍，因為楚王殺了他的父親。他的好朋友申包胥說：你這樣做也太過份了，人家都已經死了。但伍子胥有他的解釋。可是他那種憤怒、想要報復的想法，還是求主幫助我們不要有這樣的心。求公義、公平很好，但不要永懷憤怒。對別人不要那麼狠，窮追緊打。
以東不好，但打勝了以後，連他的骨頭都要燒成灰，這太過份了。而這些過份的情形，在我們身上都會有，雖然不一定去燒人家的骨頭，但對人家的憤怒總是念念不忘。這求主赦免，也求主幫助我們。記得哥林多前書13章，「愛是不計算人家的惡」，在心裡一直計算，會傷害到我們自己。
先知阿摩司前面講這些國家的受罰：第一個是亞蘭，然後非利士、推羅、以東、亞捫、摩押。他在講的時候，底下的聽眾以色列百姓，聽到他每講一個，大概都拍手叫好。就像羅馬書第一章，神藉著保羅把外邦人種種罪惡寫出來的時候，猶太人看了就鼓掌一樣。我們今天如果在責備慈濟、星雲等等，大家也會拍手贊同。但保羅講完外邦人拜偶像的種種錯誤後，就說：「無論你是誰，也無可推諉」，因為別人怎麼行，你也這樣做。我們總是看到別人眼中的刺，沒有看到自己眼中的樑木。
底下在那裡拍手：這些壞蛋、侵略者真是可惡，太好了，神要消滅他們。沒有想到上帝藉著阿摩司接著講的，就是猶大。
摩2:4，「耶和華如此說：猶大人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰；因為他們厭棄耶和華的訓誨，不遵守他的律例。他們列祖所隨從虛假的偶像使他們走迷了。」
他們犯的罪，跟我們是何其的像？厭棄耶和華的訓誨，煩哪！
最近看到一個宣教士伯哥里的記載，連溫家寶都稱讚過他，他在中國雲南苗族那裡作了很多工作，中國第一個足球隊也是他建立的，很棒。他在苗族工作的復興是怎麼開始的？有別的村子裡的人打獵，跑到他們工作的地方，這裡的人跟他們說：「宣教士來這裡，就是告訴我們一件事：這世界有一個獨一的真神，祂很愛你們」。然後這些人回去就跟苗族的同胞講了這件事，之後，每天有上十、上百的人到他們福音站來，要知道這位神。就是這一個消息：「有一個神愛你們」，苗族的人一批批的從山上下來，說：我們要知道、要信這個神。
常常我們聽多了「有一位神愛你」，反應冷淡。不知道苗族的人是不是因為太苦，被漢族和其他少數民族逼迫，所以當他們聽到這消息（當然也是有神奇妙的作為），就非常渴慕的來聽、來信。書上說，他們的渴慕，使得這些宣教士幾乎都沒有睡覺的時間，半夜都從窗戶爬進來，搖醒他，要聽關於耶穌的事。
我看了很感動，也很慚愧，什麼時候我們對主有這樣的心？我們對祂的話是厭煩；說了太多，我們嫌煩。而為什麼說得多？就是我們不聽，或聽了又不遵守。「因為他們厭棄耶和華的訓誨，不遵守他的律例。他們列祖所隨從虛假的偶像使他們走迷了。」
這「三番四次」其實是其來有自，從以前列祖就開始，一直到現在都是；在曠野時就有，今天還是有，偶像讓我們走迷了路。「偶像」兩個字旁邊有打點，原文沒有，就是所有你去跟隨的虛假，包括知識、學問，都是很好，但如果變成你依賴的一個對象，就讓我們走迷路。這個世界讓我們清楚、得生命、得愛的只有上帝，神是一切美善的源頭，離開了祂，什麼（科學、藝術等等）都不可能持續；可能可以有幾百年的持續，因為神的恩典，但不會長久，都會越走越偏。
摩2:5，「我卻要降火在猶大，燒滅耶路撒冷的宮殿。」
神會降火。
當以色列人聽到這一段時，也還會拍手，因為這是講南國猶大。不料接著最大的一宗，是罵他們這些底下的聽眾。
摩2:
這也是在最後審判時會聽到的，三番四次的犯罪，三番四次的提醒；也不只三番四次，三千次、四萬次、多次，你為什麼都不聽？
以色列人是有拜偶像的錯誤，外邦人也是有，但大家好像都是因著這拜偶像的結果，出現很多社會上的不義。人離棄上帝，或早或晚社會都會不義，人也會出問題。
基督教的護教家在講到「上帝是真神、信靠上帝有福氣、能看到真理；不信的會迷失」，時有一個困難，因為不是「今天不信上帝，明天你一切都不好」，可能神延續你幾百年的祝福都不一定。在這種時候我們不知道是我們離棄神，甚至有時剛剛離棄神的時候，還很順利，還覺得是離棄神對我們更好。
大家都在說社會正義，阿摩司書也在講社會正義，但社會正義如果不建立在對神的信靠上，就是鏡花水月、海市蜃樓。若說敬畏上帝卻沒有公義，這信心也不是真實的。
摩2:6b-7，「因他們為銀子賣了義人，為一雙鞋賣了窮人。他們見窮人頭上所蒙的灰也都垂涎，阻礙謙卑人的道路。父子同一個女子行淫，褻瀆我的聖名。」
這描述也真是貼切，連灰都要，什麼東西都要吃得乾乾淨淨的，通通是我獨佔。你說：「牧師說的是比爾蓋茲？」我說這話不是要罵比爾蓋茲，我是在說人的貪婪，你自己都沒有想到你會這麼貪婪。就像前面看到人的殘忍一樣，你也沒有想到你會那麼殘忍。
我們人是按著神的形像造，是有靈的。那就是可以有無限的慾望，也可以有無限的良善。跟主連在一起，源源不絕的良善會發出來；跟罪惡連在一起，就有源源不絕的罪惡。那比獅子、老虎的為惡要更多，因為它們沒有什麼靈。我常喜歡講，獅子不會殺一千隻羚羊放在冰庫裡儲存，我們人會；我們沒有安全感，所以要越多越好，不斷地要。
「阻礙謙卑人的道路」，在黑暗時候，謙卑人常常是時代的光，他們就常常要壓熄這光。
然後，「父子同一個女子行淫，褻瀆我的聖名」他們沒有道德、行邪淫。
摩2:8，「他們在各壇旁鋪人所當的衣服，臥在其上，又在他們神的廟中喝受罰之人的酒。」
在「各壇旁鋪人所當的衣服」是什麼意思？神規定如果有個窮人把他的衣服當給你，到了晚上他還沒有找到錢來贖回去的話，你要把這衣服還給他，不然他今天晚上連蓋的都沒有。這也是一種憐憫。人若只要自己所要的東西，就不會有憐憫的心。而且，他還在壇旁邊做這事情。這壇大概就是又祭拜偶像，又拜耶和華，這是以色列的特色，我們基督徒要小心。
基督徒大概都說我們拜獨一的真神，外邦人大概通通都拜假神。但基督徒有時是名義上拜真神，而心中有些其他的假神。這惹上帝更大的怒氣，因為你認識神，卻還把假神接到心裡。
這是以色列的罪惡，所以神要刑罰。不管這刑罰是最後審判時那永恆的刑罰，或在歷史中的提醒，願我們都把這些看作恩典，快快的悔改，最好不要等到刑罰就能聽。
摩2:9-11，「我從以色列人面前除滅亞摩利人。他雖高大如香柏樹，堅固如橡樹，我卻上滅他的果子，下絕他的根本。我也將你們從埃及地領上來，在曠野引導你們四十年，使你們得亞摩利人之地為業。我從你們子弟中興起先知，又從你們少年人中興起拿細耳人。以色列人哪，不是這樣嗎？這是耶和華說的。」
這話讓我們眼淚都要流出來。耶和華述說祂以前怎麼愛以色列人，然後問：是不是這樣？以色列人都忘記了，或都聽不進去、聽了沒有任何反應。瑪拉基書裡也是神對以色列人的痛呼：我愛你們，你們怎麼說：你在何事上愛過我？你們怎麼都不知道？
這裡就講到神對以色列人的愛：我「除滅亞摩利人」，就是迦南人。迦南人是高大的、城牆堅不可摧，但神都把他們打下來，給了以色列人。「我也將你們從埃及地領上來」，埃及法老的軍隊何等的強盛，紅海多麼深、寬，但我也帶你們得到了這地方。
我知道你們有正義感，會問：「那亞摩利人和埃及人很倒楣？上帝不是很不公平？」我們知道，神給亞摩利人和埃及人的寬容也很大。神讓以色列人在埃及受苦四百年，讓亞摩利人在迦南做盡惡事，像所多瑪、蛾摩拉一樣，也給了他們很多悔改的時間，四百年，但他們不聽，所以神就把給他們的土地從他們手中奪走，然後給了以色列人。當以色列人也不聽，重蹈覆轍時，神也把它奪走，交給其他人。
神不僅引導他們、白白賜給他們這麼多恩典，還給他們先知、拿細耳人事奉主。先知和拿細耳人是應該指引以色列人走義路的，但他們不願意聽，還讓先知墮落、給不可以喝酒的拿細耳人酒喝。
這就像考試作弊很壞的情形，自己作弊不說，還希望別人也作弊，要錯大家一起來錯。其實既然是錯，應該希望別人不要犯錯，卻是這種心態：希望別人也一起犯錯。
「囑咐先知說：不要說預言」，我們不要聽。我也求主幫助我們這些說神話語的人，不要藉著神的話來亂罵人。
在阿摩司書和以賽亞書都有講，人常常對先知說：不要對我們說不吉利的話，要說柔和的話；不要說耶和華的刑罰和審判，要說神賜平安。這樣的態度不一定都壞，尤其跟人傳福音或跟受傷的人講神的恩典，這是對的。但我們也求主幫助，要把神的全面都講出來。包括在講神的慈愛時，最重要的一件事就是耶穌替我們在十字架上受刑罰，這是最大的慈愛。
但也很遺憾，各位看基督教的報紙也知道，這個教義一直受到很大的挑戰，包括最近，他們說這是很殘忍的事，神為什麼要讓一個人來代受刑罰。有人說，我們就講上帝的愛就好了。但在聖經裡講到上帝的愛時，都講到上帝的公義和我們當受的刑罰。你不講，人真的是不覺得自己有多麼的不好，因此也就沒有看到上帝有多少的慈愛。之所以會說的一些警告、如果再不悔改就怎麼樣的話，實在也是愛人才說的：「你再這樣下去，怎麼得了？」但有的時候是先知自己不敢說；有的時候是別的先知叫他不要說；有的時候是聽眾叫他不要再講這些了。
各位，你們可以跟傳道人有任何的建議，我不能用這來壓你們的嘴，說你們就是那群不想聽話的人，我們不是這樣。但看到以色列人常常是這樣，我們傳道人也常常有這樣的毛病。
不肯聽神的話，就會去拜假神，拜假神就會帶來社會的不公不義，神就來懲罰他們。
摩2:13-15，「看哪，在你們所住之地，我必壓你們，如同裝滿禾捆的車壓物一樣。快跑的不能逃脫；有力的不能用力；剛勇的也不能自救。拿弓的不能站立；腿快的不能逃脫；騎馬的也不能自救。」
你逃不掉的，當耶和華在追究、討罪時誰能避免？
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