末后复兴的应许（九1～15）

　　“降祸不降福”总结了第五个异象的意义，圣殿、祭坛代表神与人的关系，但在人背叛神的时候，这重关系就不复存在，使人要面对神的审判。五个“虽然”的引子，完全表达神立意施行的刑罚，无人可以逃脱。

　　5～6节为先知第三次描述他的神，其他两次分别在四13及五8～9，其主要目的乃指出神为自然万物之主宰，理当受崇拜与尊荣。试想我们有为神的伟大称赞他、感谢祂，归荣耀给祂吗？

　　7～10节神以列邦与以色列的遭遇作一比较，显示三方面的真理：

　　?　犯罪者不能承受神特殊的福气与恩典（7），“古实人”乃作为一种低下、卑劣的代表；

　　?　神在列国身上施展作为（7下），可见神并非单为以色列的神，祂的管治与引导乃是普世性的；

　　?　神仍有恩慈（9），神毁灭以色列国，却为他们存留余种，更证明神的公义及慈爱，凡恒心爱神者必蒙神的恩惠。

　·复兴的应许（11～15）──这正好反映先知信息的共同点，在诸般祸患、困苦之后，带来神降福的应许，这应许主要强调属物质的丰盛，其中包括国度得以重建、五谷百物的生长与收成，显示神顾念人身体生命的需要。此外“大卫倒塌的帐幕”也暗示一种败落的宗教体系得以重新建立，复得神的同在与恩福。

　　先知阿摩司的预言、宣告到此结束，在他的言词中，我们看见人的贪婪、人的顽劣；也体会神的忍耐、神的宽容及最后祂公义的判断，诚为今日信徒属灵生命的鉴戒。

祈祷　主啊，感谢祢常忍耐我的顽梗，求祢使我知道，当时刻在祢的爱中，不行己路、招祢怒忿。──《新旧约辅读》