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{\Section:TopicID=132}作者、日期、和背景
以他的名字為書名的這位先知，叫做「毗士珥的兒子約珥。」(一1節)雖然約珥這個名字在舊約時代是相當普通的一個名字，但是除了本書所提供的資料，我們對毗士珥的兒子約珥無法作進一步的了解。他很可能是在猶大耶路撒冷城的居民，而猶大的耶路撒冷正是本書所論述的對象。約珥可能是一位祭司，或者像某些學者所認為的那樣，他是一位崇拜的先知(Cult-prophet)，但沒有甚麼確實的證據。也可以假定約珥是受過一定教育的，因為他的詩很有分量，他的話有引用其他先知的著作或言論。
因為我們無法確知這個人，我們同樣也無法確知他作先知傳道的日期。本書開始的一節不能確定事情發生的日期，它不像其他先知書的開頭那樣，提供我們時代背景。要根據本書中記載的少數歷史事件的推測而得。約珥傳道的日期曾被確定為公元前第九世紀，第七世紀，甚至第六世紀！一般認為先知傳道的日期，是在公元前第六世紀的最後二十年。如果這個結論是對的話，先知傳道大概發生在耶路撒冷，在被擄歸回的早期。但是這也沒法確定。
雖然先知傳道的日期一直是個秘密，但是先知傳講的事件，至少從人的角度看來，卻是十分清楚的：它是關於蝗蟲之災的可怕經歷。先知用生動活潑的方式，描述最近由於蝗蟲蹂躝引起的經歷(一2-27節)，並以此為他作先知傳道的起點。
先知描述蝗蟲入侵困擾猶大的真實性是不需要懷疑的，雖然在較舊的注釋中趨於把蝗災視為一種象徵或者比喻。
{\Section:TopicID=133}約珥書的信息
約珥書預言的主題是「耶和華的日子」，這本簡短的先知書處處表現這個主題。雖然其他先知也提及這個主題，但只有約珥更把注意力集中在這個題目上。一般來說，「耶和華的日子」是指神審判犯罪的人和國家的日子，是祂的公義掌權的時候。
約珥的觀點和言語都有一種伸縮性，不受一般的時間觀念所限制。現在的事和長遠的將來，都濃縮在一起。蝗災在約珥的心中喚起神審判的臨近。這種威脅，迫使人們饑餓和死亡。因此約珥呼喚他的人民悔改(二12-17)；經過一段時間，人民明顯地回應了他的信息，所以審判也就避免了(二18-27)。
但是避免了逼在眼眉的審判，並不消除耶和華的日子；那個日子一直存在於將來。在先知的更遠將來的異象裏，他清楚覺察到那日的雙重性質：對於那些敬畏神的人，這是一個蒙福和復興的日子；但是對於神的仇敵，那卻是個毀滅和災難的日子。
全書的重點與內容：
1. 與神分離(1:1-2:17)
a. 歷史的角度(1:1-20)
蝗蟲的災害(一1-12)
災害預告命運(一13-20)
b. 預言的角度(2:1-17)
耶和華的日子臨近(二1-11)
呼喚悔改(二12-17)
2. 耶和華的拯救(2:18-3：21)
a. 現今祝福的應許(2:18-27)
重聽應允禱告(二18-27)
b. 將來祝福的應許(2:28-3:21)
將來的祝福(二28-32)
審判之谷(三1-12)
審判和應許(三13-21)
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