以色列虛假的悔改

跟以前一樣，這一章告訴我們神掌管一切，包括神的兒女受到打擊和處罰，都是神的作為。

何8:1，「你用口吹角吧！敵人如鷹來攻打耶和華的家；因為這民違背我的約，干犯我的律法。」

這裡的重點第一個，敵人來，是神叫先知吹角請他們來的。耶利米書講，巴比倫是耶和華的僕人；以賽亞書裡講，亞述是耶和華的僕人；羅馬書也講，所有東西都是神的僕人。所有的人、東西、萬事萬物，都被上帝使用，要在神的旨意中成就事情。但你是在順服中，還是悖逆中成就，就看你的選擇。神讓仇敵來攻打，仇敵後來也因為得罪上帝而滅亡，但他們的確成為成就上帝憤怒的工具，來攻打耶和華的家。注意：是「來攻打耶和華的家」，神差遣仇敵來攻打自己的家。

以色列人被攻擊的理由，前前後後講的都是一樣，就是他們要擅自行事，不以上帝為上帝。這裡也提了幾個事情：

以色列虛假的敬拜

何8:4，「他們立君王，卻不由我；他們立首領，我卻不認。他們用金銀為自己製造偶像，以致被剪除。」

立王也不是出於神，而是出於他們自己的心。

這我們又要想：我們選總統，不也是出於我自己？對，我們小自吃飯、點菜，大至選配偶、總統，應該出於我們。我們是要有自主，但這個自主希望是合上帝的旨意。

以色列人一開始向撒母耳要求立王，這不出於上帝。「立王」（或列國立王的方式）不一定是壞事，要看心中有沒有尊主為大。這話都講得很簡單，但應用起來卻非常困難，因為我們常常是用一些宗教的口語，來掩藏對神的不忠實。

第二次的「他們立君王，卻不由我」，可以指國家分裂的那一次。看起來也是由於神，因為神對所羅門很不滿意，所以就特別揀選了耶羅波安，成為一個分裂的因素。但在這裡也看到有攙雜的成分：固然神是要懲治所羅門，但分裂的一個原因也是所羅門對百姓太苛刻。不過百姓還是有不服上帝的成分，以致於後來耶羅波安拜偶像時，他們也就跟著去拜。

這裡「他們立君王，卻不由我」，可能特別是講列王記下15章所記載的事，就是後來北國以色列常常有「五日京兆」的情形，動不動就一次的弒君篡位。

這幾次的「立君王，卻不由我」的情況是越來越壞，第一次的立王，可能有好的成分，希望國家強盛；第二次的立王，可能也有好的成分，要有個公平一點的新王，但攙雜了太多自己的意思，而忘記對神的信靠，就很危險。他們對君王或對偶像的心，都是以自我為出發點。

現在社會上，每個人都說「自我」好，我們基督徒有「自我判斷」的思想也是好的，但一定要是順服上帝而來的自我。

何8:7，「他們所種的是風，所收的是暴風；所種的不成禾稼，就是發苗也不結實；即便結實，外邦人必吞吃。」

一句很出名的話在第7節，「他們所種的是風，所收的是暴風。」 （For they have sown the wind, and they shall reap the whirlwind.）這比一般講到的「種瓜得瓜，種豆得豆」，或加拉太書第5章，「順著聖靈撒種，會從聖靈收永生；順著情慾撒種，會從情慾收壞」，還要更強烈。你種的是風，後來會有更大的暴風；種的是拜偶像，後來會有偶像對你的吞吃；種的是淫亂，後來會有更多可怕的後果，像愛滋等等。這是很恐怖的一句話，「所種的是風，所收的是暴風」。以色列人沒有根據上帝的旨意在耕種、生活，他們就什麼都收不到。他們不斷的在上帝的提醒、警告中陽奉陰違的敵擋上帝。

以色列虛假的獻祭

何8:11，「以法蓮增添祭壇取罪；因此，祭壇使他犯罪。」

11節，「以法蓮增添祭壇取罪」，像前面說過的，他們不斷犯罪，犯了罪，獻個祭就完了；獻祭反成為犯罪的一個保障。以今天來說，耶穌的寶血成為我們不斷犯罪的保障，那不是更壞？

何8:12，「我為他寫了律法萬條，他卻以為與他毫無關涉。」

第12節，也是很悲哀的話，「我為他寫了律法萬條，他卻以為與他毫無關涉。」我們總覺得神跟我們講的沒有關係；神講得越多，人越覺得跟自己一點關係都沒有。

所以，是神在掌管，但也是人在咎由自取。第八章裡面也是重複的在講上帝對以色列人的不滿，他們有多少因離棄上帝，而有政治、道德上的不良，也帶了外面的侵略和裡面的混亂。

第九章也是類似，就不多講。