【何七1】「“我想医治以色列的时候，以法莲的罪孽和撒玛利亚的罪恶，就显露出。他们行事虚谎，内有贼人入室偷窃，外有强盗成群骚扰。」

         以色列人是整体的，犹大的复原归回，与以法莲的蒙受医治，都是神的心意。「医治」在何西阿的用词中就是赦免的恩典（参阅十四5）。但是以法莲的罪孽，好似女子露体一般，十分羞耻。他们还没有悔改，还不能接受神赦免的恩典。

         他们的罪行，是里面的偷窃，外面公然的抢劫。这是描写祭司的行为。他们原在圣殿供职，在内外服事。但是他们的行为竟然与盗贼无异，以抢夺掠取为能事。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【何七2】「他们心里并不思想我纪念他们的一切恶；他们所行的现在缠绕他们，都在我面前。」

         他们心里完全没有真实悔改的决意，因为已经失去属灵的意识，不认识神，也忘记耶和华在他们历史中的作为。现在这后果是可悲的，他们的恶行缠绕着他们。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【何七3】「“他们行恶使君王欢喜，说谎使首领喜乐。」

         这里所说的是祭司从事政治的阴谋，他们企图推翻政权，协助政变，使以后当权者达到野心而欢乐。他们用虚谎来迎合首领的欢心，却忘记真正劝导人归正，引领人真实地敬拜神。这里的君王首领大概是指政治的，而不会指拜巴力的情况。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【何七4】「他们都是行淫的，像火炉被烤饼的烧热；从抟面到发面的时候，暂不使火着旺。」

         他们是君王官长及宗教的领袖，他们使众人陷在偶像的信奉，以致堕落于邪淫之中。火也可能指欲火，使他们放荡醉酒与淫乱，他们的心好似火炉。他们自己以为可以控制，有时不让火着旺。但是事实上无法自制。结果引火自焚，自趋灭亡。在耶和华的日子，审判好似烧着的火炉，人们都被烧尽，一无存留（玛四1）。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【何七5】「在我们正宴乐的日子，首领因酒的烈性成病；并与亵慢人拉手。」

         「宴乐」在原文中是没有提明的，却很可能有那样的宴乐情事在这特殊的日子。烈酒可能指毒药的酒，是宫廷中谋害人命的阴谋，也可能指王的放荡无度的酗酒，因为前一节提到火，酒的烈性如火一般，有毒素损害人的健康。

         亵慢人原是指在宗教方面不虔的人，也是因酒乱性的人：「酒能使人亵慢。」（箴二十1）智慧文学中，更描述他们的骄傲与狂妄（箴廿一24）。王与他们拉手，表明与他们同谋，大家狼狈为奸。

         有的译词将亵慢人作「反叛者」，或指篡夺政权，或指反叛异族强权。篡位者夺得政权，坐稳宝座，继续行强暴，除灭异己。对异族的反叛，却以不正当的方法，仍是自趋毁灭之途。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【何七6】「首领埋伏的时候，心中热如火炉，就如烤饼的整夜睡卧，到了早晨火氧炎炎。」

         这里仍继续描述政治的阴谋，情绪方面非常兴奋。在晚上烤饼的人需要睡卧，所以火势很低。晚上也是休息的时候，防备最疏，暗杀在那时发动，是最有利的时机。但是火既没有熄灭，危险与凶恶仍是存在的，怎可忽略？到了早晨火势就凶猛起来，阴谋终必揭露，但为时已迟，无可挽救。火是他们的欲火，也是他们的怒火。前者指信奉异教那种邪淫的情绪，后者指政变策动那种愤怒的情绪，这两种情绪都不正常，都是罪恶，为神所憎厌，也是审判的主因。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【何七7】「“众民也热如火炉，烧灭他们的官长。他们的君王都仆倒而死，他们中间无一人求告我。」

         这里总括以上的叙述，说到一般的民情，这是一种公愤，他们好似禽兽那么野蛮，将官长来吞吃，也如火把那些掌权者烧灭，革命的情绪更加激烈了，一触即发，无法收拾。

         他们不求告神，因为不认识神。他们既不知倚靠神，求神保护。他们也不肯悔改，求神赦免。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【何七8】「“以法莲与列邦人搀杂；以法莲是没有翻过的饼。」

         这里开始论述新的一项，指以法莲在列邦，与他们混杂，不再保持神的选民独特的身分。这是最失败的外交政策，政治的妥协，文化的随俗，宗教的堕落，使他们完全失去重心，在万国中抛来抛去。

         没有翻过的饼，是指政治的偏差，也形成宗教道德的生活失去平衡。以法莲在错误的一边，一直苟且残延着，不知回转，执迷不悟。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

         「以法莲是没有翻过的饼。」这句话是神给我们一个生活的原则。如果一个人对于一件事，有了过度的注重，就是没有翻过的饼。只有这一面让火烧，固然可以叫这一面成熟；但是，如不把那一面也翻过来烧，就反而无用。在我们基督人生活中，最要紧的是两面平均。

         基督徒要作一翻过来的饼。翻过来的意思，就是这一面烤一烤，那一面也烤一烤。这是圣经中的一个大原则。基督徒对于许多事都得两边注重，不能只注重一边。── 倪柝声

 

【何七8，16】「以法莲是没有翻过的饼...他们如同翻背的弓。」

         这里两次提到「翻」字。我们知道烤饼是应该时常翻的，否则一定是一面焦黑而另一面仍是生的；弓是不应该翻的，可是他们却将它翻过来了。这种该翻未翻、不该翻却翻的现象，正是今日基督徒的缺点。例如：恩赐与知识不平衡，有恩赐而没有知识，或有知识而没有恩赐；又如：信心与生活不平衡，所传的与所活出来的不一样；公义与爱心不平衡，今天有多少人学会在讲台上责备人，但是对教会的爱心不够，这样的人怎么能牧养神的教会呢？──唐崇荣《扎根与结果》

 

【何七9】「外邦人吞吃他劳力得来的，他却不知道；头发斑白，他也不觉得。」

         劳力原意为体力，尤其是生殖的力量。这里可能指地土使粮食增多。那繁殖的出产要给外邦人进贡，本身的经济必受损害。但是他们进贡是不得已的，只求一时的安全，没有顾及民族的整体。那不堪的后果他们竟然没有觉察。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

         「头发斑白，他也不觉得。」（9节下）这是年纪衰老的象征，但自己还不觉得。自己的软弱，也不知道。自己属灵的失败，没有长进，爱心减少，但心灵麻木，没有感觉。属灵生活衰老，这是多么可怜的现象。── 鲍会园《何西阿书信息》

 

【何七10】「以色列的骄傲当面见证自己，虽遭遇这一切，他们仍不归向耶和华他们的神，也不寻求他。」

         以色列所遭遇的一切，是国力的损失（9节上），以及日渐衰败的现象（9节下）。但是他们仍无意悔改，并没有回到神那里去，真切地求告祂。

         「耶和华他们的神」是重要的称谓，因为他们原是神的选民，耶和华是圣约的神。这是值得注意的事，所以何西阿一再强调（一7，十二10，十三4，十四2），这圣约的关系一定不可断绝，以色列人必须回转，转向耶和华并求告祂。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【何七11】「以法莲好像鸽子愚蠢无知。他们求告埃及，投奔亚述。」

         鸽子非常单纯，容易受骗上当。以法莲像鸽子那样无知。「愚蠢」原意是没有头脑，或没有心智，尤其在危险之中就慌乱起来，六神无主，像鸽子一样乱飞，东冲西碰，实在非常危险与可怜。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【何七12】「他们去的时候，我必将我的网撒在他们身上，我要打下他们如同空中的鸟。我必按他们会众所听见的，惩罚他们。」

         这里说明神的审判，审判好像鸟网一般，等着禽鸟来自投。「惩罚」原意是管教，指明神审判的用意，神不是要灭绝他们，而要他们真正受管教，是家庭中父母管教儿女的方法，与五章二节「斥责」同义。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【何七13】「“他们因离弃我，必定有祸；因违背我，必被毁灭。我虽要救赎他们，他们却向我说谎。」

         「必定有祸」是在这句之首，可译为「祸哉」，或在中文的语句列在后端：「有祸了」。「违背」指他们不尊重神的权威，不尊耶和华为主。他们违背神的约，干犯神的律法（八1），所以必有灾难临到他们，使他们遭受毁灭。

         神是愿意拯救他们的，但是他们却将有关神的真理歪曲了。他们不是向神说谎，而是以神的事为谎言，认为不可置信。在危难之中，他们不信神可拯救，反而去寻求强权的庇护，以为倚靠神不实际。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【何七14】「他们并不诚心哀求我，乃在床上呼号。他们为求五谷新酒聚集，仍然悖逆我。」

         他们祈求在态度上根本有问题，不是由内心发出，只是一种外表的礼仪，何况礼仪也不是真正纯粹敬拜耶和华，可能混杂着异教的礼节。这里提起着，可能是指巴力的敬拜。他们为物产求神，到底物质的生活还是也们最重视的，五榖新酒曾在何西阿书多次提说，尤其在第二章（8、9、22节）。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【何七15】「我虽教导他们，坚固他们的膀臂，他们竟图谋抗拒我。」

         教导他们，是以惩罚的方法来管教他们，为使他们学功课，好似父亲管教儿子，当时不觉得快乐，反感到愁苦（来十二10）。这思想在申命记八章五节有很清楚的说明，神锻炼他们，是神管教他们，是管教儿子的方法。可惜以色列人误会，以为神不恩待他们。坚固他们的膀臂，是要他们经过运动，手臂有力。但真正的用意，在于增强他们道德的力量。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【何七16】「他们归向，却不归向至上者；他们如同翻背的弓。他们的首领必因舌头的狂傲倒在刀下，这在埃及地必作人的讥笑。”」

         「不归向至上者」在原文是两个字：「不」与「至上者」，后者指至高的神，有时也可作「神」。

         「翻背的弓」照中译词的意思，是将弓放在相反的方向，不向前射，向后射，反射到自己。但是原意却不一样。有人译为「诡诈的弓」，使人上当。看起来可以用，实际箭弦太松，弓也不能用，根本不能射出去。

         舌头的狂傲实际是指口中的咒诅。他们不再依靠埃及，在叛离的时候，就遭埃及人的攻击，倒在这异族人的刀下，使埃及人幸灾乐祸，讥笑与辱骂。这些首领是策动政治阴谋者，而自己在图谋暗杀君王的时候，反先被杀害。他们的结局就是这样。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【要心里思想】{\Section:TopicID=225}神提出要百姓思想的事：

   一、「以法莲与列邦人搀杂；以法莲是没有翻过的饼。」（8节）──以色列百姓的生活一方面非常认真，一方面却异常疏忽；一面热如火，一面冷像冰；一面熟识，一面忘记

   二、「以法莲与外邦人搀杂。」(8节)──被外邦人同化，失去见证能力。

   三、「头发斑白，他也不觉得。」（9节下）──属灵生命麻木

   四、「他们并不诚心哀求我，乃在床上呼号。」（14节）──不是认罪，乃是发怨言。祷告，不是出于诚心。充满属灵偏见，无属灵生命实质。有属灵的外表，没有属灵的能力

── 鲍会园《何西阿书信息》