【何四1】「以色列人哪! 你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩，因这地上无诚实、无良善、无人认识神。」

         「诚实」指真诚、完整、可靠，在二章二十节也提过，是那种完全投靠依赖的意思，信靠神的话，而且诚心实意的事奉（书廿四14；撒上十二24）。这是一种负责的态度。

         「良善」原意为「信实」，也有恩慈与宽容的涵义。诚实与良善常相提并论，表明忠信的连结（参阅创四十七29；书二14；诗八十五11），尤其表明神对祂子民信实的关系（出卅四6；撒下十五20；诗八十九15）。「认识神」指人对神真切的体验，尤其明白神启示的律法，神的心意。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【何四2】「但起假誓、不践前言、杀害、偷盗、奸淫、行强暴、杀人流血接连不断。」

         中文译词「不践前言」在原意上是「欺骗」。「杀害」指蓄意杀人（参阅六9），「偷盗」原意为绑架，也是偷盗邻居的权利及财产，几乎是包括十诫中所有的禁条。「奸淫」，如本书四章十一节起，七章四节等，破坏别人的婚姻与家庭，也是在律法中绝对禁止的（出二十14；利二十10）。

         「行强暴、杀人流血接连不断。」是指一般的暴行，包括政治的叛乱及经济等社会的暴动，都是神所憎恶的罪行。

         以上五宗的罪，都是侵犯邻舍伤害自己的同胞，是违反圣约的原则，为律法所不容，必须处以极刑。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【何四3】「因此，这地悲哀；其上的民，田野的兽，空中的鸟，必都衰微，海中的鱼也必消灭。」

         这地是以色列地土，是包括全民的，他们在悲哀之中。「悲哀」原意为「枯旱」，土地枯旱，所有的土产就断绝了，他们为干旱而悲哀。地上的民好似其它生物那样都枯萎，没有生产（九12、14）。全地枯旱，使野兽与飞禽还有海中的鱼都无法生存，从衰弱至死亡。这里是从以色列的地，遍及全地。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【何四4】「然而人都不必争辩，也不必指责；因为这民与抗拒祭司的人一样。」

         「争辩」已经在二章二节提过，是「控告」的意思，原为法律的用词。「指责」也是「指控」，是起诉的程序，随着就要宣判。

         「这民」原意应为「你的民」。「你的民」可作为「与你」（「民」是`a%m，「与」字应为 'im，字根仍是一样 '-m）。在「抗拒」这字的字尾也稍有改动，就作为「我的抗拒」或「我的争辩」或「我的指责」，这样就将这句话译为：「我要与你争辩。」或「我指责的是你。」── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【何四5】「你这祭司，必日间跌倒；先知也必夜间与你一同跌倒；我必灭绝你的母亲。」

         这祭司是在重要的圣所内供职，不是一般的祭司，可能好似伯特利的亚玛谢（摩七10），是处于领导的地位。这里所说的是指宗教的领袖在日夜都会跌倒，因为他们叛逆神。而母亲也因儿子的失败而受累。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【何四6】「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女。」

         在本书，「我的民」常表明神这样称呼所含有的慈爱与怜悯（二3、25，四8、12，六11下，十一7；参阅四14下）。没有知识，这是指属灵的知识，是对神的认识。灭亡是指道德的沦亡，还不是专指他们物质生活的沦落。

         神的律法是祂的训诲，是有关生命之恩的（参阅申卅二47）。祭司有这专职来从事教导，他们竟忘记了。这里所提的「忘记」还不是记忆的失却，或思想的忽略。实际的涵义是拒绝或离弃，是存心叛逆的罪行，不可宽恕。所以神也忘记（弃绝）他们的儿女。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【以色列人所缺乏的是经历上的知识(何四6)】我到泰国，得到很好的招待。吃一种叫榴连的生果，初时觉得味道很不好，但勉强吃一些，渐渐不觉得难吃。

　　后来有人问我榴连是怎样味道的，我虽然可以解释说，又甜又软，像软糖。但你不明白我所说的，便再问，但我无法再作介绍，只有请你尝尝，你才明白这味道儿。这种知识是无法传授的，用尽方法也不行，只有亲身经历才知道。

　　可以用别人传达这知识给你，记下，思想，就算想通，但未亲身经历，仍无法得这知识，这就是第六节所说的「知识」。以色列人，不认识神，不明白神，可能听过神的话，思想过，且有高深的教育，但未亲身经历耶和华。── 鲍会园《何西阿书信息》

 

【离弃神的结果会令属灵感觉麻木(何四6~7)】「你弃掉知识，我也弃掉你。」（6节中）因百姓不认识神，他们弃掉知识。一次弃掉，再次弃掉，没有属灵的感觉。赤足走路不惯，遇有沙石，痛苦不堪。但有人随意走在沙石上，不觉痛苦，因他习惯了，硬皮生厚了。这硬皮，是死皮，没有知觉的。属灵的事也如此，因一次，再次拒绝，属灵的感觉便麻木了，不再领略神的知识，这是不顺从最可怕的结果。

　　久犯罪，便不觉得罪是罪；多次不顺从，便不觉得不顺从的难过，因为与神的关系麻木了。

　　有一对夫妇，感情十分融洽，得罪对方，即道歉认错。但不久，情形不同了，感情渐破裂，甚至公开对骂，故意说些使对方难听的话。其实这些话，对人对己都没有好处。问她为何讲这些话，她说目的叫他难过，她说目的叫他刺心，因为他们的心已麻木了。── 鲍会园《何西阿书信息》

 

【何四7】「祭司越发增多，就越发得罪我；我必使他们的荣耀变为羞辱。」

         祭司在敬拜异教的形式上，以假乱真，使人们在宗教方面越发混淆，无法分辨。所以祭司增多，迷信的举动也加增，有更多的罪，得罪真神。

         他们的荣耀是耶和华神与他们同在，耶和华是他们的荣耀。祭司的荣耀，在于他们为以色列祈福，人丁兴旺。然而他们随从邪淫的宗教，甚至以异教庙妓的淫行。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【何四8】「他们吃我民的赎罪祭，满心愿意我民犯罪。」

         祭司原来可以吃赎罪祭（利六17-23；参阅十19）。但是他们多取，就成为犯罪的行动了。而且他们愿意百姓犯罪，多献赎罪祭，使他们可以中饱。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【何四9】「将来民如何，祭司也必如何。我必因他们所行的惩罚他们，照他们所作的报应他们。」

         这里是指将来的审判。神的审判必临到人民与祭司。「我必因他们……」中文译词「他们」，虽说出集体的刑罚，但在原意是「他」，各别的。「他」是指祭司或人民，以个别的情形来处理。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【何四10】「他们吃，却不得饱；行淫，而不得立后；因为他们离弃耶和华不遵他的命。」

         他们敬拜假神，以「神婚」(Sacral marriage)邪淫的形式，求多子孙，但是不得立后。他们离弃神，是真正背道的行为，转向别的神。「不遵」原意只有「遵」，或「坚持」，所以可能指他们坚持邪淫的道。「他的命」只是中文译词加上的。这个「遵」字也可译为「信奉」，他们离弃耶和华，却去信奉虚无的神（参阅诗卅一7）。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【不遵神命令的意思(何四10)】比方，有一天，有位妈妈要外出，吩咐她的小孩不要到外边去同那些野孩子玩耍。她的孩子果然为了答应过妈妈，所以没有到门外去玩耍，但他想出一个很好的方法，乃是招请那些孩子到家里玩耍。他说妈妈只说不要出去，但没有说不可以让他们进来。各位，这小孩果真遵守了妈妈的命令了吗？他遵命了，但不照妈妈的旨意行事。

　　有人可以将圣经列成条文，一点不违背，但可能不按天父的心去行，可能遵守命令，但没有体贴父的旨意。── 鲍会园《何西阿书信息》

 

【何四11】「奸淫和酒，并新酒，夺去人的心。」

         酒与新酒并不完全相同，因为酒指陈酒，味醇易醉。新酒是新榨的葡萄汁，未经长久发酵，没有那么浓质。陈酒可以乱性，新酒却使人联想迦南的淫乱宗教，而有纵欲的行为。所以这里的奸淫是指身心两方面的。「夺去人的心」是使人失去理性，没有清楚的属灵意识，没有明确的心智方向。这是一种迷失及迷惘的感觉，是迷信心理特有的状况。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【何四12】「我的民求问木偶，以为木杖能指示他们，因为他们的淫心使他们失迷，他们就行淫离弃神，不守约束。」

         淫心是错谬的心灵，愚妄中只会迷失，走偏了路，更加偏离了神。这是乖谬的灵，使人差错好像醉酒的人呕吐的时候，东倒西歪一样（赛十九14）。他们离弃神，不受约束，完全是叛逆神的态度，充分暴露祭司的弱点与恶行。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【何四13】「在各山顶，各高岗的橡树、杨树、栗树之下，献祭烧香，因为树影美好。所以你们的女儿淫乱，你们的新妇行淫。」

         这里所描述的是异教敬拜的圣所场合，与申命记十二章二节相似。在高山及小山上都有这种烧香献祭的邱坛。异教的陋习，每一个女子在一生中至少一次要去卖淫，将得着的代价献给神明。这种妓女的行为是在以色列中绝对禁止的，如果发生在祭司家中，更是罪大恶极的事，不容存在，一旦发现，甚至处以极刑，用火烧死（参阅利廿一9）。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【何四14】「你们的女儿淫乱，你们的新妇行淫，我却不惩罚他们；」

         这里的娼妓与妓女都是指庙妓，也有人认为前者是普通的，后者是特殊与敬拜异教伪神有关。这种异教的习俗无疑已渗杂在以色列的混合宗教之中（参阅王上十四24，十五12，廿二46；王下廿三7）。这是破坏圣约的条件，为耶和华所憎恶。他们主动地去犯淫乱的罪（原文为自行去作的事，中文译词确表达了这个涵义。动词是Niphal: reflexive idea）。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【何四15】「以色列啊！你虽然行淫，犹大却不可犯罪。不要往吉甲去，不要上到伯亚文，也不要指着永生的耶和华起誓。」

         吉甲是在约但河东重要的中心圣所（参阅书四19）。伯亚文大概是伯特利。吉甲和伯特利是两大中心圣所之地，是耶罗波安建立的（王上十六28-32）。

         「往……去，上到……」都可能指他们朝圣的行动，是膜拜偶像，信奉异教的罪恶。他们不可再亵渎神了。指着永生的耶和华起誓，确是有亵渎的危险。这是妄称耶和华的名，他们明明去敬拜巴力，怎可提说耶和华呢？凡不诚实的，不可起誓，因为这是亵渎的行为。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【163 吉甲和伯亚文为何地？神为何不要选民上去？何四15】

       答：吉甲－－意即滚开、转离，此地在耶利哥东方九里，离约但河十三里，为以色列他渡约但河头一次安营的地方。约书亚将军曾自河底取十二块石头立于吉甲，作为永久的纪念。那时约书亚并制造火石刀，第二次给以色列人行割礼，将埃及人的羞辱，从他们身上辊去了，因此那地方名吉甲。于是众人守逾越节，吗哪停降（书四全，五全）。关于此地事迹记载甚多（书六－十七全，撒上七16，十8，十一14，15，十三12，十五21，32，撒下十九15－40，何九15，十二11，摩四4，五5，弥六5）。此外与吉甲同名者，有在伯特利北边的一村名（申十一30，王下二1，四38），及约帕北边的一国（书十二23）。伯亚文－－音即空虚之家，拜偶像，系一镇名，位于便雅悯之北界，靠近艾城及旷野，在伯特利的东边，密抹之西（书七2，十八12，撒上十三5，十四23），为伯特利之绰号。以色列人妄奉偶像于伯特利，受到先知何西阿的深责与警诫：「以色列阿，你虽然行淫，犹大却不可犯罪，不要往吉甲去，不要上到伯亚文，也不要指着永生的耶和华起誓。」（何四15）试想他们曾大吉甲除去羞辱，又在吉甲、伯特利（音即神的殿，创廿八19）犯罪崇奉偶像（何五8，九15，十5，8），所以神不要这些污秽不洁之民（何四16－19，再上到那些地方去犯罪，起假誓，蒙羞受罚。―― 李道生《旧约圣经问题总解》

 

【何四16】「以色列倔强，犹如倔强的母牛；现在耶和华要放他们，如同放羊羔在宽阔之地。」

         以色列始终不肯回头离开巴力的祭坛。他们不听劝说（6、14节），不仅顽固不化，而且刚愎自用，失去了驯良的心（参阅十11），不肯负轭。「倔强」确可译作「顽梗悖逆」（申廿一20），应处以极刑。

         耶和华放他们，是指驱散他们，正如撒迦利亚书七章十四节，神必以旋风吹散他们到素不认识的万国中。「牧放」也许可译为「管辖」。至于宽阔之地，也可解释为荒废的野地，是「放牛之处，为羊践踏之地」（赛七25），那不是牧野的草原。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【何四17】「以法莲亲近偶像，任凭他吧！」

         以法莲与偶像相连，因「亲近」原意是关连，原是航海船只组队相护的用意。

         「偶像」是多数位，不仅是多种的偶像，也指不同的偶像。他们不仅拜牛犊（八4起，十三2，十四9），也敬奉家中的神像（三4）及其地的木偶（四12）。「任凭他吧！」神似乎完全放弃他们，任凭他们刚硬不肯回头（参阅出卅二10）。七十士译本的希腊文译词：他必自趋毁灭之途，在意思上更清楚。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【何四18】「他们所喝的已经发酸；他们时常行淫，他们的官长最爱羞耻的事。」

         这是描述他们醉酒的情形，他们在一些醉酒的人群之中，「发酸」原意是「过度」，他们喝得太多，使酒发酸吗？但是他们在这样放荡的行为中，酒与色必连在一起，发酸有人译为「转离」，神离弃他们。他们在醉酒中，行淫乱的礼仪，敬奉偶像，就更加愚妄了。这些官长是指宗教的领袖，更强调祭司。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【何四19】「风把他们裹在翅膀里；他们因所献的祭必致蒙羞。」

         风可作两方面解释，或指淫心，使他们随之失落。或指旋风，将他们卷入其中，随之消散。这些异教之风使他们飘动，完全失去方向，被吹散了。他们向偶像献的祭本身就是可耻的事，带给他们的也是蒙羞的遭遇。先知最大的失望，是人民无法摆脱祭司恶劣的影响，使他们完全陷在罪中。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【神的争辩（何四1-19）】

   一、借着别人的罪，从中取利──「他们吃我民的赎罪祭，满心愿意我民犯罪。」（8节）

   二、在罪中放纵自己──「他们吃，却不得饱。」（10节）

   三、过着双重的生活──「你们的儿女淫乱，你们的新妇行淫，我却不惩罚他们；因为你们自己离群与娼妓同居，与妓女一同献祭。」（10节）

   四、倔强不顺从──「以色列倔强，犹如倔强的母牛。」

   五、拜偶像的生活──「我的民求问木偶，以为木杖能指示他们；因为他们的淫心，使他们失迷，他们就行淫离弃神，不守约束，在各山顶，各高岗的橡树、杨树、栗树之下，献祭烧香。」（12、13节）

── 鲍会园《何西阿书信息》