纳淫妇为新妇

本书第一章二至十一节，是论以色列民的淫行及神之眷爱。即借先知何西阿的家庭，表现会众淫乱的真相。这是“耶和华初次与何西阿说话”；按“初次”或译为首先，意即何西阿首先发言，论到以色列家的悖逆。或指与何西阿同时为先知的，有约珥、阿摩司，弥迦、约拿、俄巴底亚等，何西阿在这数人中，是首先代神发言的。也或指斥责会众属灵性中的淫行，是首要的一件事，表明何西阿奉遣为先知，最大职务即斥责当时会众的淫行。这真是最难尽的职务，却是极重要的职务。
   
一、娶淫妇表明会众之淫行(1:2-3)
    (一)娶淫妇歌篾——败坏之意:自身败坏，还败坏许多人。
    (二)是滴拉音之女——一片无花果饼之意；易坏之物。
   
二、淫妇生子表示会众之结局(1:3—9)
    (一)第一子名耶斯列(参赛8章；王下l0:30)——分散之意:即将赶散于天下。
    (二)又生女名罗路哈马——不蒙怜悯的意思。
    (三)生第三子名罗阿米——非我民的意思。
   
三、如淫妇的会众给蒙怜悯(1:10-11)
    (一)有人以本段所论的是指古列王释放犹大人。
    自巴比伦返国时，以色列人中也有不少的人与犹大人联络，一同返归故土。
    (二)有人又以为本书所言，是指在福音时代。
    按信心作真以色列民的数目繁多兴盛；按肉体作亚伯拉罕子孙的人中，也有一部分归向基督——按灵意说，本段预言应验于福音时代。
    (三)本处所言当然更是应验于异邦得救的数目满足，雅各全族得救时(罗11:25-26)。
    1、人数增多
    2、恢复前约
    3、二族联合(结37:15-20)
    4、以主为首
    5、此为最大之日(赛6:13)
    希奇啊，真希奇啊!一个丑恶不堪的淫妇，怎堪再收回呢?神对于淫乱的以色列人，竟然与他们恢复前约，这是何等奇妙的事!教会寄留在这罪孽多端的世界中，每每不免为世界所沾染，与世界联婚，主也何尝不是用忍耐再忍耐的爱情，对待此淫乱的教会呢?