10:1-15  不倚靠神终必自食其果

 

本段指出北国拜偶像和倚靠君王是枉然的。

 

 

2          「必怀二意」：指百姓一面敬拜耶和华，另一面拜巴力。

 

3          「王能 ...... 甚麽呢？」：可译作「但就算我们有王，他能为我

            们作甚麽呢？」。

 

4          「苦菜」：即「毒草」。

 

5          「伯亚文」：见4:15注。

            百姓所拜的牛犊不能自保，所以当亚述攻占以色列时，百姓反

            要为它担忧（参赛46:1-2）。

 

            「荣耀」：大概是指牛犊的金和庙里的珍宝。

 

6          「耶雷布王」：见5:13注。

            先前人将礼物、祭品带来献与牛犊，现在牛犊却被当作礼物献

            与亚述王，显示牛犊逊於亚述王，既不能保护以色列，且带来

            莫大的羞辱。

 

            「计谋」：原文或作「木偶」。

 

7          「沫子」：原文作「木枝」，形容以色列无依无靠的情况。

 

8          「伯亚文」：原文仅作「亚文」，可译作「罪恶」或「偶像」

            。拜牛犊的祭坛被毁，地方变成废墟，长出荆棘和蒺黎。百姓

            叫山遮盖他们，是因为不敢面对神忿怒的审判。

 

9          「基比亚」：代表以色列人纵欲行恶（见9:9注）。

 

            「你们 ...... 那里」：原文可译作「他们仍旧是这样」。下半句

            原文并无「现今」，宜译作「岂没有战争临到在基比亚作恶的

            人麽？」（参士20章）。

 

10        「两样的罪」：可能指以色列人离弃耶和华敬拜巴力，及背弃

            神所拣选的君王（即作南国王的大卫後裔；参3:5; 8:4）而另立

            国君的罪。

 

            「所缠」：原文或指列邦把以色列人捆绑。

 

11        初受驯服的小母牛在谷场上践踏谷粒，使谷粒从穗中松脱，工

            作轻省，且可自由吃谷（参申25:4）， 这比喻百姓从前得神眷

            顾，不需劳苦便有丰收，但现在因犯罪离弃神，便要辛劳才可

            　口。

 

            「使 ...... 拉套」：指农夫赶牛耕田。

 

12        百姓必须秉公行义，这是归向耶和华的表现。

            （参2:19; 12:6; 摩5:14-15）。

 

14        「沙勒幔」：有说为亚述王撒缦以色五世的简称，此人曾成功

            地攻取撒玛利亚城；有说为摩押王沙拉缦努，他曾在约但河边

            争战（参摩2:1-3）。

 

            「伯亚比勒」：此地及发生於该处的战役均无可稽考。

 

            「将其中 ...... 摔死」：描写战争的残酷。