第三课 |
经文: 但以理书2:1-49
主题: 打碎的大像
(但以理倚靠神的智慧)
大纲:
二. 尼布甲尼撒的梦:大像(2:1-49)
A. 尼布甲尼撒的梦(2:1-3)
B. 王的占星师(2:4-13)
C. 但以理解梦(2:14-45)
D. 但以理的提升(2:46-49)
观察与注释:
1. 第2章记录了尼布甲尼撒王做的两个梦中的头一个,被但以理解释了。(第4章讲了第二个梦。)
2. 王的这个关于“大像”的梦首先揭示了神对外邦人的大帝国所预定的计划,以及神的国将战胜并高于它们的结果。这一时期被看作是“外邦人的日期”,从被掳巴比伦直到基督再来,。
3. 但是这个梦兆和其解释也生动地说明了:
a. 神的智慧高过人的智慧(2:20-23; 30; 47)。
b. 但以理属灵上的成熟,因他倚靠神的智慧而非自己的智慧(2:18, 23)。
4. 记住,“解释”一个梦是一回事,“告诉”梦的内容再加解释则根本是另一回事了!(2:4, 5)
5. 注意那些被王常常倚靠来得建议的“哲士”(智者,太2:1译为“博士”)(2:2)。它们集合在一起代表了人的最高的智慧与能力,却是远远不足的。
术士 |
── |
行秘术的人,算命的 |
用法术的 |
── |
施魔法的人,与死人的灵魂交流的人 |
行邪术的 |
── |
行巫术的人 |
迦勒底人 |
── |
占星师,研究逻辑和科学的人 |
6. 哲士们认为王要求他们讲出梦的内容不仅不合理,而且不可能,除非是“神明”才能作到(2:10-11)。
7. 同大多数情况一样,敬虔的但以理和他的同伴却要与不敬虔的哲士一同送命。(2:13)
8. 注意但以理“用婉言”来解决危机。(2:14)
9. 尽管但以理显得不慌不忙,他的确求王宽限时间。(2:16)
10. 但以理知道他该做什么──他与同伴们召开了祷告会。他们不仅寻求神的智慧,而且寻求神的怜悯,以保全性命。(2:18)
11. 但2:20-23写了神的智慧和能力。主权的能力和智慧全属乎神。也请注意但以理献上的赞美和感恩的诗歌是为着神是谁和神的作为──显明梦的内容并解释其含义。但以理马上赴诸工作来向人分享神向他启示的事。
12. 但以理明讲唯独神才能显明奥秘的事(2:27-28),也只能归功于他。
13. 但以理也想让尼布甲尼撒意识到,是神通过这个梦对他说话,以显明“将来必有的事”。
14. 但以理承认并非他有智慧,乃是神通过但以理来完成神的目的。(2:30)
15. 但以理先在2:31-35给王讲了梦的内容,然后在36-45节中解释了这个梦。任何时候只要经文自己给出了讲解,我们最好就接受如此,不要再另觅其意。(2:36)
16. 别错过2:37-38节经文中对神的主权的最强有力的宣告,即使在不信神的人的生命中神也是主权的!
17. 注意所描述的四个国与第7章里的四个兽有直接联系,而那“非人手所凿出来的石头“(2:34)就是基督──人子(7:13)。第五个国是神的国(启11:15)。参见所附图表以解释大像各部分的含义以及与第7章中各个兽之间的对应关系。向王所显明的是神对外邦人帝国的预定的计划;从王的国开始,以及随后兴起的其它国度。注意,几样金属的价值递减却愈渐坚硬(金、银、铜、铁)。这几个国有:
巴比伦 |
主前626-539年 |
玛代-波斯 |
主前539-330年 |
希腊 |
主前330-63年 |
罗马 |
主前63年-主后129年 |
18. 但以理书2:41-43显然描述的是大灾难时期的在十国联盟统治下的复兴的罗马帝国(见启6:2; 13; 17:12-18),基督再来的时候要将其打碎。
19. 但以理很肯定其讲解是可信的(2:45),而尼布甲尼撒也是如此(2:46),他对但以理的神印象极为深刻!不知道有多少人会因我们的品格、行为和言语而对我们的神印象深刻?
20. 王把极大的权威和权力作为奖赏赐给了但以理── “管理巴比伦全省”(2:48)。他又被立为掌管“哲士”的人。神的确荣耀那些荣耀他的人!(撒上2:30)
但以理也将得到永恒的赏赐,因为他记念了他的三个同伴──他们曾与他一同祷告,也曾为他祷告过。(2:18,49)。
指导研经题
但以理书2:1-49
1. 你能否合乎圣经地区分知识、理解和智慧这三个词语?
2. 一切真智慧都源自何处?
3. 为什么神赐给但以理这么大的智慧和能力?
4. 你怎样对比世界的智慧和神的智慧?
5. 这段经文中,谁代表了世界的最高智慧?
6. 读箴3:5-7和耶9:23-27以准备本课。
7. “外邦人的日期”意味着什么?它与启示录中的七年大灾难有何关系?
8. 梦中第四国的重要意义是什么?第五国是谁的国?谁的国最终得胜?
9. 本章如何说明了神的主权?它有多么广大?