生命的永恒（一1～13）

　　有人活着为学问，“活到老，学到老”也许是那些人的格言；有些人活着为爱情，因此他们会为情轻生；也有些人活着为名与利，甚至不理人家死活地去巩固自己的地位；当然也有些人为食而活，故此他们会说：“日捱夜捱为两餐”，也喜欢叫人请饮茶作为办事的酬劳。试问以上的生命取向，是否有永恒的价值呢？

　　这卷书的主要人物是但以理和他的朋友，他们本属以色列国的宗室和贵冑，而且是相貌英俊，满有学识和聪明的少年人，却因以色列国的衰败，成了巴比伦的俘虏；但由于巴比伦王选中他们入宫，愿以三年的时间教育和培养他们，以致能侍立在王的面前。那样不是不幸中的大幸吗？最小可以保存生命和有一定的享受啊！然而，他们没有忍辱偷生去服从巴比伦王的命令，因他们持有生命的永恒取向。

　·洁净自守的生命（1～8）

　　巴比伦王处处想把但以理和他三位朋友同化，首先是教他们迦勒底的言语（4），其次是给他们改名（7），甚至王派定将自己所用的膳和所饮的酒给他们（5）；无疑，言语和名字也不叫生命受损害，但若不用王的酒膳，就要面临因饥饿而死。然而，“但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己”（8），原因可能是那些饮食不符合犹太律法的洁净条例，或曾祭过异教偶像（参出三十四15；结四13）。

　·轻看享受的生命（9～13）

　　但以理不因物质的享受，于美酒佳肴之中堕落；反之，他情愿求得素菜和白水，存着莫大的信心仰赖神而活（12～13）。

思想　请问你现在的人生目标是甚么呢？那目标的价值可存多久？

神奇的恩福（一14～21）

　　“塞翁失马，焉知非福”是一句中国箴言；说这话的人，用意大底是安慰那些有所失的人莫太难过，谁知失去的东西不会带来更大的祝福呢？无疑，有人认为那个只是“阿Ｑ精神”，自我安慰的话，失去的始终是失去，若想失去之后有更大的得着，乃是梦想或只能期待神迹出现。

　　本书中，但以理确实经历失去之后，得着更大的祝福：

　·失去美酒佳肴（16）

　　王的酒膳相信比众人的丰富和美味；然而，但以理立志不用王的膳和不饮王的酒，免得玷污自己；因他的拒绝而失却品尝各样美食的机会，换来的只是素菜和白水。表面看来他的失去并没有得着更大的。无论如何，但以理并不因失去王室的享受而感到有所缺；反之，他满足于所享有的，更为此向巴比伦的太监作一大胆的见证，就是他吃素菜和喝白水，面貌不会因此而饥瘦。

　·得着神奇恩福（14～21）

　　神奇地，过了十天，但以理和他三位朋友的面貌竟比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖（15），那真是神所赐的恩福。虽然他们失去肉身的享受，但他们的信心却得着神的喜悦，以致“神在各样文字学问上赐给他们聪明知识；但以理又明白各样的异象和梦兆。”（17）王也因着他们的谈论和见识超卓，就留他们在他面前侍立（19～20）。

　　总括来说，但以理甘愿失去暂时的享受，专心仰望神，结果得着神的厚恩赐福，也得着王的赏识。

思想　甚么是你最深爱的呢？你能为神的缘故放弃它吗？──《新旧约辅读》