末期诸事

一、分段

1.      末期将要发生的事〈1~4〉

2.      奇异的事应验的时期〈5~13〉

二、内容

1.      空前的大艰难〈1〉

△    凡名录在册上的，必得拯救〈1〉。

△    必有多人复活，有的得永生，有的受羞辱〈2〉。

△    智慧人必使多人归义，必发光，真到永远〈3〉。

2.      要隐藏这话，直到末时〈4、9〉

△    可见事情不关当时，要到末时切心研究方能明白。

3.      奇异的事何时应验〈5~13〉

△    要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切的事都应验了。

△    恶人无法明白，唯独智慧人能明白〈3~10〉。

△    从除掉常献的祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有1290日〈11〉。

△    等到1335日的，那人便为有福〈12〉。

△    等了末期，你必起来，享受你的福分〈13〉。

三、思考思问题

1.      南北王之战尚木应验的部分记在哪里？

2.      七、八章的小角与十一章的北方王是否同为预表敌基督者？

3.      末世北方王在宗教上的特色是什么？

4.      「大艰难」是指着什么？

5.      欧洲十个联盟，无神论的苏联、天主教教皇与小角有没有关系？

四、作业

△    写「但以理书学习心得」〈不可少于2400字〉。

附录：敌基督者─小角

壹、前言

本会对道理的主张，一向以圣经为根据，摒弃历代留下来的传统神学，依靠圣灵的启导，查明圣经的正意。例如「当怎样」行才可以得救？」〈徒十六30〉的重大问题，要直接从圣经找出答案；因为教会的根基，必须建造在主耶稣及使徒和先知的教训上〈参看：弗二19~20；启二十一14〉。本会不但对浸礼、洗脚礼、圣餐礼、圣灵的浸，记念安息日等，与一般教会的见解不同；对神观，我们也不同意新旧教所信奉的「三位一体论」。

关于终末论，更与一般的见解大为不同。其主要原因，乃对「千年王国」的解说有差别。一般教会很普遍的相信，基督要在地上建立─千年的王国。休们分为「前千禧年派」和「后千禧年派」。

「后千禧年派」〈主张基督再临是在千禧年实现之后〉，认为人类于末世将全民归主，尊崇耶稣为王，而实现教会的黄金时代。但千年期满，撒但被释放，将迷惑众人，敌挡基督，迫害圣徒。然后，基督从天降临，施行审判，结束今生的历史，进入属灵的永世〈永苦或永乐〉。

「前千禧年派」〈主张基督再临是在千年王国之前〉，后面详论。本会对圣徒要与基督作王一千年的经言，认为要应验于属灵方面，不信基督要在地上建立千年王国。因对千禧年的解说不同，所以对属肉的「以色列人复国」和「敌基督者」的看法，即发生甚大的差异。现在单就「敌基督者」一事，先介绍「前千禧年派」，较为普遍的看法。之后，将笔者对这个问题的领悟，供给同灵和读者做参考，盼能引起大家对这个问题的关心和研究。愿启示的灵使我们更清楚，真神在这末世的作为，而晓得当如何儆醒，预备迎主再临！

貳、「前千禧年派」基督再临观要点

一、犹太人的王耶稣降生。

二、耶稣受死、复活、升天。

三、五旬节圣灵降临。

四、教会〈新妇〉时代。

五、主再临接新妇：

1.      义人复活。

2.      活着的圣徒改变为灵体。

3.      圣徒被接到云里。

4.      新妇在空中与主相遇〈羔羊婚娶〉，成全教会的期望和得赎的救恩。

5.      教会因被提而得以逃脱大灾难。

六、大灾期：

1.      以色列人复国。

2.      敌基督者显灵。

3.      以色列人悔改相信主耶稣。

七、基督与众圣徒显现：

1.      基督第二次降临。

2.      审判活在地上的万民。

3.      敌基督者遭败亡。

4.      撒但被捆绑。

5.      灾期悔改，信主去世之人复活〈第一次复活完毕〉。

八、千禧年实现：基督与新妇一同掌权。

九、撒但被释放：千禧年之后撒但被释放，迷惑歌革和玛各反抗基督，迫害圣徒。

十、最后的审判：死人复活，受审而被投入火湖。

十一、              永世：永存无穷的世代来临〈是根据宋韦义Rev. W.E.B.所著的” JESUS IS COMING ”「耶稣将再来」〉。

參、以敌基督为中心末日可能发生的事件

一、以色列人复国。

二、苏联与他的联邦攻以色列，但以色列得拯救。

三、敌基督者，在苏俄联邦侵略以色列的战争之后，乘机造成势力。

四、教会被提：

1.      义人复活，活着的变化升天。

2.      圣灵停止对敌基督者的阻挡。

3.      地上大灾难同时开始。

五、大灾难时期：

1.      前三年半：

○    敌基督者与以色列签订七年和平之约。

○    以色列人建造圣殿。

○    敌基督者掌管全世界。

○    但以理书的七十个七开始。

2.      后三年半：

○    敌基督者向世界显明出来。

○    敌基督者在耶路撒冷的圣殿停止向神的敬拜，又亵渎神。

○    宣布自己是「弥赛亚」，并勉强人敬拜他。

○    敌基督者在耶路撒冷掌权三年半。

○    属神的余剩以色列人，因拒绝拜他而被杀。

○    神对敌基督者施行审判，这是七碗审判的时期。

六、哈米吉多顿之战：

1.      敌基督，及假先知和撒但的灵，招募万国军队往哈米吉多顿集合。

2.      神的军队〈天使与圣徒〉，打败无神论的联合政府。

3.      敌基督者和假先知被扔在火湖里。

4.      撒但被捆绑一千年。

七、千禧年时期：

1.      基督在耶路撒冷掌管全世界。

2.      野兽与人和睦相处。

3.      圣徒与主掌权，并审判人类。

4.      地上的人常到耶路撒冷敬拜神。

5.      生命延长，没有死亡。

6.      圣殿被洁净，并再被使用。

八、撒但被释放：

1.      撒但试探那些在千禧年中所生的人。

2.      背叛的人被天火烧灭。

3.      撒但永远被扔在火湖里。

九、最后的审判：

1.      全人类最后要受审判。

2.      书卷展开，名不在羔羊生命册中的，全被扔在火湖里。

3.      地被火焚烧毁灭。

十、新地上的新事：

1.七件新事：新地、新天、新城、新的世界、新的圣殿、新的医治、新的亮光、新的工作。

2.七件将不会有的事：无死亡、无黑夜、无罪恶、无谎言，无背叛、无病痛、无记忆过去的事〈取自于一中着「敌基督」〉。

肆、前千禧年派对〈敌基督者之出处〉的看法

许多解经家认为教会被提之后，七年灾难时期，敌基督者才显露出来。至于「敌基督者从何处出来」的问题，则看法不同。兹将基要的三种看法，略述如下：

一、从复兴的罗马国出来

主张此说的是根据但以理书第二章的十趾,第七章的小角由第四兽之十角中出来。第四兽既是罗马国，将来敌基督者必由罗马国而出。那时，罗马必恢复往日的繁华，在当时的地界内将组织十个盟国，而这联盟国的领袖就是敌基督者。

同时在北方有玛各地的歌革王兴起，领着他的联盟，侵略以色列国。主张此说的，认为但以理第七章的小角与第八章的小角，是指着不同的两个人：第七章的小角是敌基督者，第八章的小角是叙利亚王安提欧库衣皮非尼〈但二21~45〉，预表末世的北方王玛各地的歌革〈也有人以他为敌基督的预表〉。关于北方王歌革何时侵略以色列，学者各有不同看法。或说在灾难前期〈结三十八8~11〉，或说在灾难中期，又有主张在灾难末期的。那时敌基督者参加哈米吉多顿大战，直到主从天降临，亲自毁灭他〈亚十二1~4，十四1~9；启十六12~16，十九17~21〉。

哈米吉多顿大战时，还有从日出之地所来的众王，也组织一个联盟军参战。三个污秽的灵到普天下众王那里，召集三大联盟国，会战于巴勒斯厅的哈米吉多顿〈启十六12~16〉。那时主耶稣降临，亲自毁灭他们〈启十九11~21〉。

二、从叙利亚出来

有些解经家不赞成敌基督者从罗马国而出，他们认为敌基督者是从叙利亚出来的。因为但以理第七章第八章中的小角，与第十一章的北方王，同指一个敌基督。第七章说他从复兴的罗马十国而来，第八章说他从希腊国而出。当时希腊四国，包括着希腊本土、小亚西亚、土耳其、叙利亚、埃及等地。而这些地方，正是罗马国领土的一部份。第七章说他从罗马国的十国而出，第八章进一步的缩小范围，说他是从十国中的希腊领土而来，第十一章更进一步，指明希腊四国中的北国叙利亚，就是敌基督者的出生地，所以敌基督者称为北方王。

三、从玛各地出来

有些解经家主张希腊国的北方王，预表末世敌基督者，他要从玛各地而出。他们认为到了七年灾难开始时，有一位领袖要从玛各地出来；他被撒但充满，有超奇的能力，要应验圣经所有关于敌基督的预言。兹将他们的论据，略述如下：

歌革为领袖

但以理书第十一章末段明说，北方王是敌基督者。约珥预言，大灾难时，有空前绝后的大军，要进攻以色列国，此大军从北方而来〈珥二1~11、20〉。以西结更清楚说明，玛各歌革就是这北方军队的领袖〈结三十八5，三十九2〉。他领联军来到以色列国，如密云遮盖地面，是空前绝后的大灾难〈但十一40~41，十二1〉。

伍、灾期中进攻──一七之半

歌革进攻以色列，是在「末后之年」〈结三十八8~16〉。按七年灾难刀为二期：前三年半，称为「灾难的起头」，后三年半称为「大灾难」。敌基督者于前三年半，与以色列人立约〈但九27〉；过了三年半后，敌基督者背约，有犹太地的假先知助他之威，他便进入圣殿，自称为神，要人敬拜他，并禁止一切敬拜真神之事〈启十三11~18〉，从此以色列人要遭受大患难〈启十二6、13~17；亚十三8〉。

当敌基督者带军南下进攻以色列国时，南方之王──一切反对北方之王「敌基督」的列强，要起来与他争战〈但十一40〉。北方王虽得胜了多国，然而从东方和北方有消息扰乱他〈但十一44〉。可能是东方国家出兵侵伐玛各本土，也可能是日出之地的众王，见北方王占据以色列，就起大军来争夺中东。且敌基督者看此情形，大发烈怒，便出去将多人杀灭净尽。此时世界各处将发生大战，且会战于哈米吉多顿，有空前的大地震，也有人为的大轰炸，耶路撒冷大城裂为三段，列国的大城也倒塌〈启十六12~21〉。这景象，正与神降火于玛各地的情形相同〈结三十八17~23；参看：亚十四1~7〉。

以西结所描写的歌革，与但以理所说的北方王，正相吻合：

1.他亵渎真神，与神为敌，神也以他为敌〈结三十八3，二十九1~7；但七10~25，八11~12，十一41〉。

2.他反对圣民，要灭绝他〈结三十八16~18；但七25、八13~15，十一41〉。

3.他占据耶路撒冷，设立宫殿；但从北方有消息扰乱他，有火降于玛各；他大发烈怒而出，大肆屠杀〈结三十九6；但十一44~45〉。

4.      他非被世上军队打败，乃被神亲自击败毁灭〈结三十八4~23，三十九1~3；但七11，八15，十一45；参看：亚十二1~6，十四1~7、12~15；启十九11~21〉。

5.      他侵略以色列，结果全然失败。因神的拯救，选民大大战胜，得国享受，直到永远〈结三十九9~10、25~29〉；接着四十~四十八章，论千年王国的圣殿〈但七18、22、27，八14〉。

6.      千年王国后，撒但再度造反，仍以玛各歌革为代表，他是撒但的化身。千年王国之后，撒但暂时被释放，依然利用玛各歌革的余党，带着敌基督的精神，迷惑列国，围困圣徒的营，蒙爱之城；就有火从天降下，烧灭他们〈敌基督本身，在大灾难之后，千年王国前，就下地狱了启十九20，二十10〉。可见歌革是敌基督者，并非由罗马出来的另一人；否则，神该用那另一人的名字了。以上是前千禧年派，对敌基督者出处的三种看法〈根据「圣经预言之研究」──何慕义着” STUDY OF BIBLE PROPHECIES ”，BY M.. I. HO. 〉，以下将略述作者对本题的看法。

陸、对前千禧年派的两点质疑

如上所介绍，前千禧年派及解经家，很普遍的认为：

1.敌基督者将出现于教会被提之后。

2.      敌基督者的敌挡对象是以色列人。

3.      他在一七之半，将与以色列人签约；但是后半将毁约，且要消灭以色列人。

4.      以色列人遇到最危急之时，神要出面干涉，解救他们。

5.      敌基督者被扔在火沽月里，撒但被捆绑，千禧年实现。对这种解经法，笔者要提出两点质疑：(一)「教会被提」，会发生在世界末日之前吗？(二)敌基督者的敌挡对象是以色列人，抑或基督与祂的教会？

一、「教会被提」，会发生在世界末日之前吗？

前千禧年派的解经家，立了一个基督再临的程序表，即：基督再临，教会被提──大灾难临到──基督与圣徒显现──建立千年王国──撒但被释放──末日大审判──进入永世〈天国或地狱〉。据他们的解释，教会被提并不是发生在世界末日，教会被提是外邦人的得救数目已经添满，得救的圣徒，已死的复活，还活在世界的变为灵体，被接于空中。之后，大灾难临到世界，就是以色列人遭难的日子；这灾难与教会无关，因教会被提。以色列人在这一段期间，会相信主耶稣。约满了七年，基督出现消灭敌基督者，在地上建立千年王国，圣徒和以色列人在国中大有荣耀。千年过了，世界末日才来到；主基督要施行最后大审判，结束这个世代。

1.      复活只有一次，是在末日，故圣徒复活被提，是在末日！

据前千禧年论者的解释，「复活」共有三次。第一次是在教会被提之时；此日以前的义人，都在这时复活，与主显现于空中。第二次是七年大灾期过了，基督与圣徒显现之时；灾期中悔改信主去世之人，在这时复活，得进入千年王国。第三次是在世界末日；所有恶人全部复活，受审判而皮投入火湖里。但圣经的指示是如何的呢？

○    复活是在末日基督再临之时

「差我来者的意思，就是祂所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。」〈约六39〉，「因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。」〈约六40〉，「到我这里来的，在末日我要叫他复活。」〈约44〉，「吃我肉，喝我血的人，就有永生；在末日我要叫他复活。」〈约六54〉，「号筒末次吹响的时候〈太二十四30~31，末日主再临之时〉；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的；我们也要改变。」〈林前十五52〉，「主必从天降临，有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要和主永远同在。」〈帖前四16~17〉。

○    复活只有一次，善人和恶人同时复活

「凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来；行善的复活得生，作恶的复活定罪。」〈约五28~29〉，「靠着神，盼望死人，无论善恶都要复活。」〈徒二十四15〉，「必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。」〈但十二2〉，义人和恶人既同时受审判，可见义和恶人的复活是同时的〈启二十12~13；太二十五31~46〉。

2.      审判只有一次，是在末日；故教会被提得赎，是在末日！

据前千禧年论者的解释，「审判」分为两次。第一次是基督与圣徒显现；基督第二次降临到地上之时，要审判活在世上的万民，以分别谁可进入千年王国。第二次是在千禧年结束；于世界末日，向罪人施行最后的审判，将他们投入火湖里。但圣经的指示是如何的呢？

○    审判是在末日基督再临之时，人死后要受审判

「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」〈来九27〉，在世界末日受审判：「主说，我所讲的道，在末日要审判他。」〈约十二48〉，主降临之日〈末日〉：「必将患难报应那加患难给你们的人；也必使你们这受患难的人，与我们同得平安。」〈帖后一6~10〉，「看哪，我必快来〈在末日〉！赏罚在我，要照各人所行的报应他。」〈启二十二12〉。

○    审判只有一次，善人和恶人同时受审

「神已经定了日子〈末日〉，要藉祂所设立的人〈基督〉，按公义审判天下〈万民〉。」〈徒十七31〉。

○    根据马太二十五章31节至46节

审判的日子：「基督降临的时候」──末日〈31〉

审判者：「人子要坐在荣耀的宝座上」──基督耶稣〈31〉

受审者：「万民」──包括善人和恶人〈32〉

审判的结果：恶人受永刑，义人得永生〈46、34、41〉

○    根据帖撒罗尼迦后书一章6节至10节

审判的日子：「主降临的时候」──末日〈10〉

审判者：「主耶稣同祂有能力的天使从天上，在火焰中显现，要报应不认识神的人。」──基督耶稣〈7~8〉

受审者：「他们要受刑罚」，「你们要得平安」──包括善人和恶人〈7、8〉

○    根据启示录二十章11节至15节

审判的日子：「从祂面前，天地都逃避」──世界末日〈启二十11；参看：彼后三10~13〉

审判者：「我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的」──基督耶稣〈11；参看：启二十二12〉

受审者：「死了的人，无论大小，都站在宝座前」──包括善人和恶人〈12〉

审判的结果：名字在生命册上的得救，不然就被扔在火湖里〈12、15〉。

根据上列的圣经指示，「教会被提」是在世界末日，基督再临之时。那日是万民复活之日，也是万民受审之日。得救者进入永生，与主同荣；未得救者进入永火，与魔鬼同苦。旧天地被烈火熔化，新天地出现〈彼后三10~13〉。看不出教会被提得赎之后，还有大灾期、地上千年王国、撒但被释放等事之发生。故我认为「教会被提」，不会发生在「世界末日」之前。教会被提之日，就是世界末日；这日已临近，我们当儆醒，豫备主的迎拉！

二、敌基督者的敌挡对是以色列人，抑或基督与祂的教会？

前千禧年派的解经家，解释敌基督者的出现是在教会被提之后，以色列人遭难的期间，千年王国实现之前。他们也推测，敌基督者的出处，或从复兴的罗马国，或从叙利亚，也许从玛各地出来，牠的出现，目的在苦害以色列人，消灭以色列族，与教会完全无关。他们视敌挡以色列，即等于敌挡基督。但圣经的揩示是如何的呢？

1.      以色列人拒绝基督

基督降生，首先为要拯救以色列人，如主耶稣所说：「我奉差遣，不过是到以色列迷失的羊那里去。」〈太十五24〉。为此，祂就生在犹太国，先向犹太人传福音。可是他们拒绝主，不肯聚集到祂的翅膀底下。既然如此，他们的家将成为荒场留给他们〈太二十二37〉，一次，主看见耶路撒冷为它哀哭，因休们不知道眷顾他们的时候〈路十九41~44〉。以色列人不但把主拒于门外，且强迫妄抚彼拉多释放出名的囚犯巴拉巴，将耶稣钉死在字架上，又承当说：「他的血归到我们，和我们的子孙身上。」〈太二十七15~16〉。

2.      以色列人已不是真选民

以神的选民为夸口的以色列人，在新约时代已失去了休的地位。如保罗说：「因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼也不是真割礼。唯有里面伯的，才是真犹太人；真割礼也是心理的。」〈罗二28~29〉。事实在神面前，犹太人和外邦人都在罪恶之下〈罗三9〉，都需要神的救恩，因「世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀。」〈罗三23〉。所以若要成为神的真选民，承受天国荣耀的产业，都要一样地相信耶稣，立受浸礼。如经上说：「你们受浸归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的、或男或女，因为你在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。」〈加三26~29〉。

3.      以色列人的复国运动，是不信基督耶稣的表现

以色列人到现在仍硬着心，不信耶稣为救主。他们的复国运动，显明他们不承认耶稣为基督。他们的复国，不只要夺回迦南，更要紧的是要在耶路撒冷所罗门建殿的根基上，重建圣殿，向神献祭。他们的所为与耶稣十字架的救赎相违背，倘若神给他们成全，主在十字架上的牺牲就归于徒劳了。

以色列人将因复国大遭患难，因以扫族向他「永怀仇恨」〈结三十五2~5〉。阿拉伯集团彼此结盟，要将以色列剪除，使他们不再成国，使以色列的名不再被人记念〈诗八十二4~7〉。将来以色列将成为万国攻搫的目标〈启十六12~16〉。到了那时，如以赛亚所预言：「若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。」〈罗九29〉。这与他们的祖先钉主在十字架上的大罪不无关系。但他们将不至灭绝，主将特别施恩给他们，使他们认识耶稣是救主，如经上说：「我必将那施恩叫人恳求的灵哓权戴维家，和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子；又为我愁苦，如丧长子。」〈亚十二10〉。那时他们的人数已不多，如经上说：「以色列人虽多如海沙，得救的人不过是剩下的余数。」〈罗九27〉。

4.      敌以色列人与敌基督不同

以色列国已通过反宣道法，将自一九七八年四月开始实施。凡以物质利益诱使以色人改变信仰者，得判徒刑五年，并课罚金约新台币十二万元。以色列人承认因物质利益而改变信仰者，将判徒刑三年。所谓物质利益，含义尚乏明确规定。因而至基督教医院医疗，或基督教学校就读等，而后接受主耶稣基督者，均可罗织入罪。以色列人迄今仍「硬着心」，由此可见。以色列三百六十万人之中，已有基督徒约八万人，占人口百分之二强。照官方发表之记录，一九七四年至七六年，三年间仅有一七个犹太人归信基督教。因政府大施压力，阻挡人民信耶稣。

以色列人应该是带头领导各国各族，归信由他们出来的人类救主；但事实相反，他们正极力的抵挡耶稣基督。他们被「敌基督者的灵」所迷，他们大部分正是「敌基督者」；可是多数解经家却偏偏硬说，敌以色列就是敌基督。他们论据的大错，就是在这一点。

柒、经所说敌基督者

所谓敌基督者，在狭义方面而言，乃指直接敌对基督的所有言论或势力，包括出自个人、团体或国家。在广义方面而言，是指着间接敌对基督的所有言论、表现与势力。他们的言行，都从敌基督者的灵而来〈约壹四3〉。牠的目标在否认基督，消灭祂的教会。牠的方法多端，主要的是混乱真道，以破坏得救正道；破坏团结，以消减教会力量；迫害教会，以毁灭对基督的信仰。

一、使徒时代所说的敌基徒者

1.根据使徒约翰的言论

经文：「亲爱的弟兄阿！一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。我们是属神的，认识神的就听从我们，不属神的就不听从我们；从此我们可以认出真理的灵，和谬妄的灵来。」〈约壹四1~6〉。

批注：根据这一段经文，凡敌基督的工作，都出于「敌基督者的灵」，也称为「谬妄的灵」，即撒但的灵。牠的工具是「假先知」，牠的谬论是「不认耶稣基督是成为肉身来的」，牠所论的是「世界的事」。牠不肯听从属神的人的论点。

经文：「小子们哪！如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来，现在已经有好些敌基督的出来了。从此我们就知道如今是末时了。他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的。」〈约壹二18~19〉。

批注：这一段经文所指示的是：敌基督者是出于「末时」。不是指一个人，是「他们」。他们的敌对行动是：「从我们〈神的教会〉中间出去」──分裂教会。约翰认为神的教会绝不可分裂。

经文：「世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的；这是那迷惑人，敌基督的。」〈约贰7〉。

批注：依据上列三段经文，约翰所认定的敌基督者，都是邪灵的工作。牠们当时主要的工作是否认耶稣为救主，且破坏教坏的统一。

2.根据使徒保罗的言论

保罗的书信中，有关敌基督的指示，最值得留意的是，向帖撒罗尼迦教会所提的「大罪人」〈帖后二1~10〉。兹将他分析如下：

○    称呼：「大罪人」、「沈沦之子」、「不法的人」〈帖后二3、8〉。

○    他是撒但的使者：「他是照撒但的运动，行各样的异能神迹……」〈9〉。

○    他的工作：a.敌挡主：他是抵挡主，阻挡人信主得救的〈4、10〉。B.夺取神的荣耀：他高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的；甚至坐在神的殿里自称为神〈4〉。

○    他的能力：他要行各样异能神迹和一切虚假的奇事〈9〉。

○    出现的时期：a.在使徒时代，不法的隐意已发动〈7〉。B.那时扪阻他的，还未被除去〈7〉。C.主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他〈8〉。可见他的显灵是在「那日」以前，即在主再临之前〈3〉。

○    他的结局：主耶稣降临之日，他必被灭绝〈8〉。

批注：预言常常使当时的人认为将应验于他们的时代，而使他们得着奋兴和儆醒，但事实却是指着遥远的未来。「大罪人」既是要被主用降临的荣光废掉他，他的颢露当在末期，那时必有离道反教的事。

二、主耶稣所指示的敌基督者

1.      行毁坏可憎的

主耶稣曾对门徒说：「你们看见告知但以理说的『那行毁坏可憎的』站在圣地，那时在犹太的应当逃到山上，……」〈太二十四15~21〉。当时主所说的「行毁坏可憎的」，不只是指着罗马兵，也包今着于基督再临前，将要出现的敌基督者。为明了其内容，戡由但以理书中列出有关经文如下：

第八章

○    他是从四角之中长出来的一个「小角」〈9〉。

○    他渐渐强大，高及天象，将此天象和星宿抛落在地，用脱践踏〈10〉。

○    他自高自大，以为高及天象之君〈11〉。

○    他要除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所〈11〉。

○    他将真理抛在地上，任意而行，无不顺利〈12〉。

○    他的权柄必大，却不是因自己的能力，而是出自于撒但〈24〉。

○    他必行非常的毁坏：(一)毁灭有能力的；(二)毁灭圣民〈24〉。

○    他要站起来攻击万军之君〈25〉。

○    他至终却非因人手而灭亡〈25〉。

○    这是关乎末后的异象〈17〉。

○    这是关乎末后的定期〈19〉。

第九章

○    必有一王的民来毁灭这城和圣所〈26〉。

○    一七之内，他必与许多人坚定盟约〈27〉。

○    十七之半，休必使祭祀与供献止息，行毁坏可憎的如飞而来〈27〉。

○    必有忿倾在那行毁坏的身上〈27〉。

第十一章

○    北方王战败回来，恼恨圣约，任意而行〈30〉。

○    他必兴兵亵渎圣地，除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的〈31〉。

○    王必任意而行，自高自大，超过所有的神，又用奇异的话攻击万神之神。他必行事亨通，直到主的忿怒完毕，因为所定的事必然成就。他必不顾他列祖的神，他不顾妇女所羡慕的神，无论何神，他都不顾，因为他必自大，高过切〈36~37〉。

批注：根据上列的经文，但以理所预言的「行毁坏可憎的」

○    在历史上是指从希腊国分裂出来的叙利亚安提欧库。爱比法尼丝「小角」〈但八9〉。他曾兴兵攻击圣城，污辱圣殿，杀害选民。

○    也指着主后七十年，来攻打耶路撒冷的罗马兵，他们烧毁圣殿，残杀许多犹太人。

○    特别是指着末世将要出现的敌基督者。他的特色可归纳为下列几点：

a.       他是无神论者〈十一37〉。

b.      他要出现于末世，基督再临之前〈八17、19〉。

c.       他自高自大，攻击万神之神〈十一36〉。

d.      他反对真理，毁坏圣所，亵渎圣地，禁止献祭〈聚会拜神〉，迫害圣徒〈十一31〉。

e.       他行事享通〈八12，十一36〉。

f.       他的能力出于撒但〈八24〉。

g.      他至终被神毁灭〈八25〉。

根据主的指示，末世那行毁坏可憎的若出现，他将带来空前绝后的大灾难，继之，主耶稣就要再降了〈太二十四15、21~22、29~31〉。末世的敌基督者行毁坏可憎的，是否已经出现，是一件值得留意的大事！

2.      七头十角的兽

主升天之后，使徒约翰于异象中看见，从海中上来的七头十角之兽。此兽是敌基督者，牠的内容可归纳为下列几点：

○    祂是撒但的工具：「那龙将自己的能力、座位和大权柄，都给了牠。」〈启十三2〉。

○    牠是国家的集团，「牠有十角七头」〈1〉。「头」象征王，王代表国家，「七头」表示许多国家。「角」象征能力，十角表示有十足的能力。此兽象征着强大的国家集团。牠是撒但在末世所利用的最大工具。

○    牠受了致命的刀伤，却得了医治。这个集团虽曾发生极大的内哄，后来必会团结一致，极强无比。那时，「全地的人」将跟从牠，牠将制服列国〈3~4、7、14〉。

○    牠要亵渎真神的名〈耶稣〉，并祂的帐幕〈教会〉，以及那些住在天上的〈属灵的信徒〉。但牠敌挡的工作，只许四十二个月〈5~6〉。

○    没有名记在羔羊生命册上的人都要拜牠，不拜牠的将不得作买卖，且要被杀〈5~6、15~17〉。

○    牠的结局：敌挡基督的兽将被擒拿，活活的被扔在烧着硫磺的火湖里，在那里永远受痛苦〈十九19~20，二十10〉。

3.      歌革与玛各

根据启示录二十章七节至十节的指示，主再临之前必有历史上最大的迫害，而这迫害是出自歌革与玛各。兹把大概的内容列举如下：

○    一千年完了，撒但要迷惑地上四方的列国，就是歌革与玛各，叫他们聚集争战〈7~8〉。

○    他们的人数多如海烫，遍满全地〈8~9〉。

○    他们要围住圣徒的营与蒙爱的城──教会〈9〉。

○    有火从天降下，烧灭他们〈9〉。

○    迷惑他的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，与兽及假先知永受痛苦〈10〉。

歌革与玛各，是教会最后的迫害者。那时属他们的人已遍满了全地，故得以施展全救性的迫害。原来的歌革是罗施、米设、土巴的王，他的国在北方的极处，是现在的苏联境内〈结三十九1~2，三十八1~3〉。他们的势力，在主再临前已扩张于全地。撒但要藉他来敌挡基督，消灭教会，但他们的诡计却无法得逞，于千钓一发之时，基督要亲自干涉，向他们施行审判，将他们毁灭〈9〉。

捌、结语

「敌基督者」，在广义方面，包括一切与基督对立的宗教、文化、政权、言论、作为等。但在此末世，主要的工作是借着「大罪人」，「那行毁可憎的」，「七头十角的兽」以及「歌革与玛各」去推行。这些敌基督的共同点是：

○    出现于末世基督再临之前。

○    是撒但所利用的工具。

○    他要抵挡基督，迫害教会。

○    他终于被基督消灭。

很明显的，他们是从北极兴起的无神论集团，这是末世敌基督的最大势力！

际此世界多处教会已落在非常的火炼之中，遭受各种折磨之时，我们当竭力为他们代祷。又要把握机会，倚靠圣灵的大能，把全备的得救福音早日传遍天下，并要过着圣洁和爱人的生活，豫备迎主再来〈参看：罗十三11~14；启二10，十九7~9〉。

前千禧年论图解

1主代死

2升天

3隆圣灵

4教会时代

5主再临

6义人复活

7教会被提

8空中会面基督台前

9大灾难时期

10主与圣徒显现

11万国受审

12灾期义人复活

13千年王国

14撒旦释放

15末次复活

16末日审判

17永世

本会基督再临观图解

1主降生

2主代死

3主升天

4早雨圣灵降临

5建设真教会

6圣灵离开教会

7教会被掳

8天主教

9希腊正教

10复原派

11晚雨圣灵降临

12复兴真教会

13基督再临

14教会被提

15进入天国