代求的心（九1～19）

　　但以理被掳时间是约雅敬第三年（但一1），即主前六○五年；大流士元年（但九2），即主前五三八年，经过六十七年的时间，但以理已是一位老人，却在王朝上得享权位。然而，他得知耶和华藉耶利米先知所说：“耶路撒冷荒凉七十年”的预言快结束，就为耶路撒冷禁食、认罪、祷告，可见他没有忘记自己的同胞在受苦。

　·全心认罪（3～10）

　　但以理“禁食，披麻蒙灰，定意向……神祈祷、认罪”（3～4），可见他为耶路撒冷祷告之逼切，且是全心全意的投入。他更以百姓的罪为自己的罪：“我们”犯罪作孽（5）；“我们”是脸上蒙羞的（7）；或是近处或是远处……都得罪了你（7）。“我们”一词布满在整篇祷告中，显示他的心与百姓认同，看百姓所处的光景乃自己的光景，就谦卑的在神面前恳切祈求。

　·甘心受罚（11～14）

　　但以理被掳到巴比伦期间，仍然对神至死忠心，然而，他既以自己是以色列人，就以神所降的灾祸是合理的，因他们都犯了律法，得罪神（11）。神是公义的（14），必照律法上的咒诅惩罚他们。

　·恳切祈求（15～19）

　　神不单是公义的，也是“大仁大义”（16）、“大怜悯”（18）的神。这是但以理对神的认识，故此，他为耶路撒冷祈求神赦免，求神眷顾拯救他们，是因神的慈爱，也是为了神的荣耀（17）。

思想　当你看见有弟兄姊妹软弱时，你会怎样对他们呢？

超越所求（九20～27）

　　作为父母的，多数会为儿女预备充足；就算孩子未出生，他们已购得满屋子婴儿用品，多至有些是二、三岁孩童才用得着的呢？同样，我们天上的父神，祂岂不曾为始袓们预备了各样的果子作食物吗？还有，当主耶稣为五千人祈求后，结果各人吃饱了，还剩下十二篮子。神所赐的恩，往往是超越人所祈求的。

　·没有迟延，作出回应（20～23）

　　神垂听但以理的恳求：“为你自己不要迟延。”（19a）祂并不迟延，正当但以理祷告的时候，神就差遣天使加百列“迅速飞来”（21），要使但以理有智慧、聪明，能以明白神的预言。那预言就是神给但以理和以色列民的响应。

　·给予应允，超越所求（24～27）

　　“赎尽罪孽，引进永义”（24），在此神不单应允但以理的祷告，赦免他们的罪孽，救赎他们脱离罪污，更给予永恒救恩的应许；“受膏者”（25）指到耶稣基督，祂要降临并且藉着死，亲身担当了多人的罪，使新的恩典之约得以成立，彻底解决罪恶的捆绑（24、27）；然而，那钉死基督和毁坏圣殿的，至终神的忿怒必倾在他们身上（27b）。

　　事实上，我们每一位接受了救恩的人，岂不是经历了神莫大应许之恩典吗？那是超乎我们今生的需求，乃是永恒的福分。

思想　但以理所预言的弥赛亚降生、受死，设立救恩，一切一切已经成就了，那么，我们当如何回应呢？──《新旧约辅读》