第二个异像（8：1-27）：双羊异像

一、背景概略（8：1-2）

（一）但以理见异像的时间：“…第三年…”

在主前551-550年，是在他见第一个异像后2年，应是在白天，因未提夜间或睡觉等事。

（二）但以理见异像的地点：在巴比伦王宫中，他在异像中看见自己却在以拦省书珊城内的乌莱河边，那是巴比伦城东370公里外的重镇，曾是古以拦国的首都，乌莱河是人工运河，宽274﹒4公尺，流经书珊的东北面。

二、异像的内容（3-14）

（一）双角公绵羊（3-4）：玛代波斯

1、特征：头有西角，双角高矮不相称，更高的是后长的，是指玛代波斯的联合国（20节）当波斯只是南方一个小省份之时，玛代已是一股强大的势力了，然而，古列得势掌权之后，便成功地克制了有力的玛代（约550BC）使其国得到大部份的权力，结合了两股势力之后，他便继续东征西讨，建立辽阔的玛代波斯国 。

2、行动：“…往西、往北、往南抵触”象征这联合势力的统治者古列，要特别向这三个方向扩张。事实就是这样，古列挥军向西直闯小亚细亚，之后，又在南北各方占领许多地土，建立了一个辽阔的大帝国。

（三）小角的出现（9-14）：安提阿古伊皮法尼斯

1、出现（8：9）

(1)情形：在四角之中，出现一个“小角”。此角初时很小，但是像头一个异像中的“小角”一样，此角迅速变得强大——通过侵略，向南、向东，向“荣美之地”（指以色列地）进行侵略而强大。

（2）象征：西流古王朝的第八任王安提阿夏至四世。

亚历山大列后，其庞大的帝国被部下经22 年内战，给四大将军瓜分（参7：6，8：8）。

西方：加山大

北方：吕西马古

东方：西流古

南方：多利买

本处的预言是从312BC或301   BC跨越至175BC之时，安提阿古本非继承王位者，但他伺机谋杀了兄西流古腓吕柏多，又将其子，即继承王位者绑架至罗马为人质，再威迫利诱各方拥他为王，随即宣称自己为“以彼芬尼”（意“显圣”犹太人因他后来疯狂地亵渎神的殿及杀犹太人，而称之为“伊皮法尼斯”“意狂人”）。以示他是神托世人间，吸引民众信奉及拥护。因此说他由小开始，而渐渐强大。

（二）单角公山羊（5-8）：希腊

1、喻意：21节说明它代表希腊。

2、特征：“从西而来”指希腊兴起于西方。希腊位于玛代波斯之西。

“遍行全地，脚不沾尘”指希腊的扩张向全地速度极快—希腊在亚历山大率领下，在八年时间里便横跨了近18万公里之地土，其军队的进兵速度惊人。

“有一非常的角”指亚历山大，他是希腊非常了不得的皇帝。

3、行动：（6－7）与公绵羊大战，即希腊大战波斯。

这异像在历史上有非常奇妙的应验，亚历山大继承王位后便整顿军务，只半年后，即334BC，他22岁（有说21岁）时，就侵入波斯在小亚细亚的领土，当时，他只有3万5千精兵，无论军力，辎力均远不及波斯，但他精通战略，用兵如神，屡次以寡敌众，杀败波斯大军。首次在格兰尼古河大败大利乌。一年后，又在小亚细亚东端的伊萦士平原（近安提阿），与波斯交战，再次得胜（333BC）。之后，他挥军南下，控制了整个地中海东岸，包括推*。从那里，他继续下到东北非洲，得埃及，然后，折返巴勒斯坦，直上底格里斯河上游，与波斯军大战（331BC），将其打败，三次交锋都是靠精密的计划及优良的战术以少胜多。在第三次战役之后，整个玛代波斯已落入他的掌握之中。前后只三年。

他得到波斯之后，再挥军直闯印度，南下印度河，然后，折返巴比伦。在12年之内，他便征服了整个波斯的疆域，所以，他曾流泪，悲叹再没有地方可以攻占了。

（1）格兰尼古河之役。（2）伊索士平原之役（3）七波斯国之役。

4、结局：（8节）

(1)大角折断：指亚历山大位高权重，自高自大不可一世时，突然死亡。

由于他绵长岁月在外南征北战，共11年之多，部下人瘦马倦，于是班师回国，在路经巴比伦时，他害了热病，于主前323年6月逝世。终年只32岁，（有说33岁）。他早年若不是沉迷酒色的话，也许可以战胜病魔（另一传说是他给加山得毒死）。

(2)又长出四角：这里的意思，与7：6的“四头”相同，亚历山大的帝国，经22年内战（323—301BC）后，被他的四大将军瓜分：西方是加山得管马其顿和希腊。北方是吕西古管特拉西及大部份小亚细亚，东方是西流古得叙利亚及东面一大片土地，南方是多利买管埃及，*“天的四方”皆有希腊人的足迹。

2、行径（10-12）：无耻、残暴。

(1) 将些天象和星宿抛落在地并践踏之（10节）

“天象”是旧约的词汇惯指神的选民（参创15：5，22：17出12：41，但12：3，启12：1）。

故此节意思是，安提阿古要压迫神的百姓犹太人之后。要大肆杀戮他们。历史记载证明，他确实这样做，一下子杀了约十万犹太人。

(2)  自高自大，以为高及天象之君（11上）

“天象之君”指神——以色列的神，意指“小角”自高到自称与神同等的地步（参赛14：13）

(3)“除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所（11下）

指他禁止圣殿中一直举行的祭礼，又毁坏圣殿。史载，安提阿古四世进入耶路撒冷，立即宣布废除犹太人的各种宗教节期，焚律法书，禁割礼，凡犯者判死刑，又将刚受了割礼的婴孩吊死。当时举国上下被杀害者数以万计，一次他在耶城，于三日内把所有不服他命令的四万犹太人处死。又将一万人带回叙京作奴隶。

(4)“…将真理抛在地上，任意而行…”（12节）

“军旅”意“甚多犹太人”，指他污秽祭礼，并使之中止——当时他在圣殿内设立偶像，强迫犹太人向之敬拜，又在殿内将猪血洒遍各处，这样做就是“将真理抛在地上。……”，在外表看来，他所行的一切都成功，顺利。

3、原因：（12上）“因罪过的缘故…交付他”“罪过”：有学者解是指选民的罪行——因以色列人各种罪恶而致神向他们发怒，借安提阿古的手管教他们。但“罪过”在8：13是形容安提阿古的罪孽。

4时间：（13-14）

1）圣者对话：可见这个时间完全在神掌握之中。

2）向但以理说明：安提阿古要持续摧残耶路撒冷2300日之久，即约6年4个月。

史载，此事发生于主前171年9月，这之前安提阿古和犹太人都和睦共处。可一连串的事件接踵发生。特别是关乎犹太人祭司的问题，引致他开始暴行。逼迫时期的结束，就是圣洁得洁净。重修之时——这发生于主前165年12月15日，玛喀比家族带兵起义，推翻西流古王朝成功的犹大玛喀比清洁圣殿之日，其间共2300日，是在“西约之间”

三、异像的解释（8：15-27）

(一)解异像的命令（15-18上）

1、发出：

(1)出乎但以理的意料：他愿意明白异像中的意思，没想到神忽然就来了。

(2)是神施恩的作为：特别打发天使加百列，以人的形状出现在但以理的面前。给予解释异像。

(3)以但以理能理解的方式:“…有人声呼叫…”为让他能明白，好清楚神的旨意。

2、执行：

（1）情形：加百列受命来到但以理所站的地方他是神信息的传达者。他呼但以理为“人子”，提醒他是人的地位，并向他保证他会明白这异像。

（2）反应：“…惊慌俯伏在地…”

但以理以最敬虔的方式迎接加百列，情绪激动到不能支持的地步——“沉睡”的意思是晕了。

3、目的：

（1）为让但以理明白这异像的解释：显明神与祂子民间密切的关系。——启示异像的同时，也启示异像的解释（对比外邦王见异像）

（2）为让但以理明白这异像的意义：“关乎末后的…”显明神掌管人类历史的权能，为让他信靠之。

（二）解异像的过程（18下-26）

1、先安定但以理的情绪：“…摸…扶…”（18下）

以仆人常有的举动，使但以理恢复正常，从而能听明白神的指示。“站起来”原指“回复先前的光景”即恢复知觉，可见，神的启示既是超理性的，也是引导人的理性。

2、再解释异像的发生（19）

（1）与神的恼怒无关：因百姓的犯罪，神施行惩罚（参赛10：5，25。耶哀2：6，亚1：12）

（2）是必有的事：这些事一定发生，是不能逃避的“定期”—已定的，但非了无定期，没有完结，乃是在神的掌握中，有先前，有末后，也有结束的，所以是有限的惩治或管教，有限的苦难。

（3）是关乎末后的：关乎末后大灾难的情况，所以，安提阿古是指向敌基督的。

3、继解释异像的内容（20-25）

（1）双角的公绵羊：象征玛代和波斯王（20）

（2）公山羊：象征希腊王（21-22）

1）“大角”：象征希腊的头一个王，就是亚历山大。他于323BC在班师回朝途中，因劳成疾而寿终病榻，如大角折断。

2）“四角”：象征分裂的四国。

亚历山大死后，其国被四将军瓜分（亚历山大之子被害）这四王各自妒忌猜疑，互不往来，又借小故交战，致无一人的权势能及亚历山大。

（3）“小角”：象征敌基督者（23-26）

1）他的兴起，在“四国末时”即分裂了的希腊帝国快被第五国（罗马）取代前，这时犯法的人罪恶满盈（指犹太人罪恶昭彰，神不得不插干预管教）。在安提阿古四世坐上宝座前，犹太人早已离开真神，反将希腊宗教、文化广传遍处；又仿效外邦人淫逸的生活，他们讥笑遵守律法的敬虔人士，更在耶路撒冷建筑各项希腊庙宇及健身院，实行希腊化的生活方式，故神容让一王兴起。

2）他的特征：“面貌凶恶…”（23下）

A、“凶恶”是强壮有力、猛烈的意思，即他面凶心恶，凶暴残忍。

B、“双关的诈语”是“乖曲，隐晦”的意思即他诡诈多端，很会讲话，有煽动力（如希特勒）（两头踩着，如算命的讲“父在母先亡”）

3）他的工作（24-25）

A权柄：

a “必大…”指敌基督者非常强大，成为举世嘱目的人物。

b“却不是因自己的能力”，指他要从撒但得能力，作为撒但伪装的世界领袖（参启13：2）

B、行动：“行非常的毁灭…”

“非常”的原文是分别，不同，独特之意，指这人要用独特不同的方法来施行毁坏，（参帖后2：9）且“事情顺利……”（参启13：7）

C谋略：（25上）善用权术，玩弄诡计，表面与人和睦，而实际要进行毁坏（参但7：8，25，帖后2：4，启13：5，6），并且要敌基督，在人权政治中，神许可一些魔君起来，任凭他们作恶，也任凭他们灭亡。对神的百姓是熬炼，并非神胜不过他们。

4）他的结局：“至终却非因人手而灭亡”意此人所死与人无关。（参启19：20，21，但7：26，11：45）

4、最后说明异像的重要性（26）

（1）说明：那2300日的异像是千真万确的，或保证只有那么长短的时间。

（2）对待：“你要将这异像封住”

“封住”，意“关闭”，即不容外人知晓或“不要让之失落”，（善加保存，有防失传）

（3）原因：因为指那些异像有关选民在末期的遭遇，这些预言非同小可，后世的人需要里面的教训和安慰。故此需要为保存，小心看守。

（三）解异像的结果（27）

1、但以理昏迷不醒，病了数日，可见这异像给他带来极强烈的震憾。他见这异像从始至终的感受，其实也是预示这些事给选民带来的影响，这也表明了他对选民的爱。

2、但以理愈后仍正常工作

表明他对神信心

3、但以理因这异像惊奇，却无人能明白…

可能是他向其他人谈及异像的事，无人能明白，也可能是他自己仍觉这异像的奇特，无人能明白，而惊奇。