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| 第十章 |
最后预言之异象
自本章至十二章，乃本书最后之三章，是但以理第四次见异象所显明关于日后紧要的预言。其中所表明的，可概括自当时直至基督再来时的世界要事。不但说到历史上的事实，并且指示世界的演变，末世的患难，大罪人出现及其结局，至于基督再临，义人复活等诸大事。但以理见此异象时，年近九十岁，在本章内可以看见天使对这个老先知，有如何深切的爱，正是预备接收十一章与十二章所要传示的预言。据天使所言，此异象最大关系即：「现在我来，要使你明白本国之民，日后必遭遇的事，因为这异象关乎后来许多的日子」（14节）。
在这一章内，所显明的奥秘，即灵界对我们的世界有何关系；又灵界里所存在的灵，有善灵也有恶灵，并善恶灵彼此之关系等。以下再分段详论之。
一、但以理的特别祈祷（十1～3）
在第九章首段，但以理读了先知杰里迈亚的预言，便为以色列人恳求祷告。因他的祷告，神便启示他选民所要受的逼迫。因着这样启示他，这次他又悲伤了三个七日，克苦自己，禁食祷告。为人代祷是基督徒的本分，今日的信徒，也不可忽略这事（提前二1）。
但以理祈祷的恒心，值得作我们的榜样。他一日三次在神面前祷告，为耶路撒冷的荒凉后复兴的事，就禁食祷告；还有这次的悲伤继续三个七日的特别祷告。凡合乎神旨意的祷告，必蒙神的应允。不过神应允的时间不一定，有时立刻蒙应允，有时要等候一个时期。
但以理一开始祷告的时候，神就差遣使者来给他启示，但是中途被恶者（波斯的魔君）所阻挡，不立时得到神的应允，他却没有灰心仍继续恳切祈求，且在廿一日之中，美味没有吃，没有用油抹身。我们的祷告，也应当如此诚心，克苦自己，而表明我们的谦卑和恳切。
二、荣耀者显现的异象（十4～6）
这次异象的时间，是全书中记最详细的。即「波斯王古列三年」（1节）「正月廿四日」（4节）。可见此异象在先知眼中何等重要！这不是在梦中或祈祷中所见的，是在他清醒时，神特别启示给他的。即：「我在希底结大河边，举目观看，见有一人……」。
但以理在异象中所见的人，和使徒约翰在启示录中所见的人相似（启一13～16）。这在异象中显现的人，若把主登山祷告变像时的形像对照起来，可知所见的是我们的主耶稣。主耶稣本来是荣耀的形像，但给古先知和使徒所见的乃是异象，不是真体，我们新约的圣徒，虽然没有见过主，但将来主向我们显现时，我们就得见祂的真体（约壹三2），并且要在荣耀中与祂永远同在，何等荣幸！
三、但以理的恐惧（十7～9）
神荣耀的异象，只能显给圣洁的人看。因显异象的目的，是要传达神特别的启示，只有圣洁的人，才能作传达神的信息之器皿。当时在河边的人，只有但以理是圣洁为神所用的，所以这异象唯有他一人看见。我们应当时常自省，靠着圣灵洁净自己，如此在祈祷读经的时候，才能得到神特别的启示，而为神传达信息之用。
但以理虽是圣洁堪为主用，他见了此异象，却是甚觉惧怕，至浑身无力，面貌失色，毫无气力，又因听见声音，面伏在地沉睡了。这和雅各布梦见天梯；摩西在西乃山看见主的威严；以赛亚在圣殿中看见主的荣光，都甚惧怕一样的心境（创廿八10～22；来十二21；赛六1～5）。约翰看见主的异象，也仆倒在祂脚前，像死去一般（启一17）。因为神的威严与圣洁，不能不使人发生敬畏，只有认识神的伟大，才显出人的微小；明白神的圣洁，才知道自己的污秽。但能来到神面前，如此认识自己的微小无用，只在神前谦卑战兢的，才能作被选合乎主用之器皿。
四、天使的安慰（十10～12）
但以理因见了异象惧怕失去力量，马上天使就来按手，加他力量，给他安慰。主耶稣在旷野受试探以后，也就有天使来事奉祂（可一13）。照样我们需要的时候，神也差遣祂的使者，给我们帮助和安慰，不论在灵性上或肉体上，神绝不会使祂的儿女担当过重的担子。
天使称呼但以理为「大蒙眷爱的」，蒙此特别称许的，但以理之外，新约的使徒约翰，也同样「耶稣所爱的」（约十三23；廿一20）。可见此二人的信德何等的高超，所以神也特藉此二人赐下关乎世界末后的预言。
但以理因为从第一日就专心求明白将来的事，在神前克苦己身。所以天使就应差而来。可知信徒若有信心、爱心，且有克苦己心，舍己不求自己的益处，专心为国为民祈求，主必定为他成全的。
五、魔王的拦阻与天使长的助战（十13～17）
灵界有背逆神的恶天使，即撒但魔鬼的存在，常与神为敌，拦阻所要行的美事，所以这次天使奉差要来帮助但以理，竟受了这恶天使阻挡了二十一天，实是意外的事。
其称为「波斯国的魔君」就是魔鬼。魔鬼是「执政掌权的，管辖这幽暗世界的」（弗六12），离弃神的国家，都交在牠的手下（路四5、6）。当时的世界是波斯国的天下，而掌管波斯国的实在是魔鬼，即魔鬼正是波斯国的看不见之君王，所以就如此称呼，对其余离神的国家都是一样的。
魔王在灵界既能拦阻天使二十一天，不能来帮助但以理，可知牠的权能也太大，但在灵界更大的天使长米迦勒起来助战而得胜，结局魔鬼的工作，归于失败，神的旨意还是成全了；一面也是但以理恒心祈祷的功效，因但以理也是三个七日禁食悲伤，不吃美味，不用油抹身，只是恳切祈求二十一天并不灰心，致使灵界发生大争战，天使长胜了波斯国的魔君，而得到祷告的果效的。主耶稣说：「神的选民，昼夜呼吁祂，祂纵然忍了多时，岂不终久给他们伸冤么？」（路十八7）。所以我们的祷告切不可灰心。
天使长来指示给但以理的信息，是选民必遭遇的事，并关乎后来许多日子的异象，即末后基督的降临，选民得赎，及魔鬼的末日；所以仇敌特别恨恶，起来阻挡。我们研究这预言时，晓得是有关末世大事的启示，应该大发起热心，时常祷告求神指示我们明白奥秘，并努力尽所尽的本分，使神国早日实现。
六、但以理所受特别的启示（十18～21）
本章有三次看到天使用手摸但以理，第一次按手在他身上，加添他力量（十10）。圣徒在世事奉神，遇到软弱、患难、危险的时候，神就差遣祂的使者来加添力量，帮助搭救，经上有许多实例（路廿二43；徒五19；十二7～11；廿七23、24），因天使本是服事的灵（来一14）。第二次天使摸但以理的嘴唇，他就开口说话（十16）。传神言的人他的嘴若不被神的使者摸过，就不能为神所用（参考：赛六6、7；耶一7、9）。第三次是因但以理见了异象，浑身无力，又有一位像人子的摸他，使他有力量，并向他说话（十18～末）。神的全能不单显在他的行动上，也显在他的话语上，因神的话就是能力（路一37）。
但以理在本章两次被称为「大蒙眷爱的人」（11、19）是因他为神的选民，心中忧虑，专心祷告，克苦己心，一意追求神的启示，为要明白有关未来的事，继续祷告了廿一天。如此专心追求神的人，无怪天使称他为「大蒙眷爱的」。
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