1.1本书开头有两段不同的引言。
第一节中三十年的意义无人能解，这可能是缮写员的笔误。约雅金第五年即是公元前594年。
雅威的手临到我身上：意思是厄则克耳神魂超拔，好像灵魂出壳，神秘地与天主相会。厄则克耳与此同时了解了天主的某种奥秘，接受了使命，转变成为另一个人。
1.4一阵狂风从北方刮来：厄则克耳受到伴随天主圣言而来的生动形像的极大震撼。在第10章中我们会再次看到雅威的马车，那时雅威是要离开耶路撒冷的圣殿去和巴比伦的流放者同住。
当时人们认为神明是局限在特定的神殿或圣所内的。因此那些被流放到巴比伦的人，在远离了家乡和可以礼拜天主的圣殿时，很快就陷入了失望与沮丧中。他们感到天主离弃了他们，只有那些留在家园的人才能享受天主的照顾。正是因为这个原因，雅威对厄则克耳说，虽然他居住在耶路撒冷的圣殿，但并不碍于他在遥远的巴比伦的临在。雅威总是跟随着他的子民，居住在他们中间。
厄则克耳在神视中看到四个活物，各有四张脸和四只翅膀。在当时，这是暗示天主的伟大。在加色丁人的宫殿里有着被称为“革鲁宾”的奇妙活物，由人、鹰、狮子和野牛这四种最强的动物混合而成。在此革鲁宾成为围绕并保护天主奥秘的凶猛的活物，向四方转动的交错的轮子则显示了天主贯穿宇宙的行动，轮子上有着可以看见万物的不断转动的眼睛。默4中，宗徒若望也将使用这个神视中的影像。
这些活物的上方有如同水晶一般的苍穹，支撑宝座的彩虹和透明的苍穹也暗示了雅威的奥秘。同样的道理，唯有雅威能居住在火中，任何不是天主的东西都会为火所焚毁。
似人的形像(26)：接触到天主最神秘的部分后，最后的形像便是人的形像，因为天主的力量来自其神秘的人格存在，人便是借他的肖像而被造成的。
