耶路撒冷被判罪
解讀：
預言被擄者將要歸回，那時百姓已得潔淨，學會了謙卑，轉離了偶像(10,12) 。以西結所見的異象完畢之後，便被基路伯帶回巴比倫被擄的人中，把所見的一切告知長老們(八1，十一25)。
11:1-4節 神放棄了自己的祭壇和殿（9:11）；神在其榮耀停在城東山上的時候，就進行了審判（11:23）。城門口是商人和政治家談生意和討論事情的地方，所以那二十五個人代表了該民族的統治階層。他們自己是領袖，對百姓走入歧途要負責任。他們錯誤地認為，他們會逃過巴比倫的又一次攻擊。"這城是鍋，我們是肉"的意思是，他們相信自己是有影響力的、可免受一切傷害的精英。沒有神同在的處境是絕不會穩定的。
11:5節 以色列的一切，包括他們所說所想的，神都知道。神也知道我們的一切，包括我們極力想掩藏的罪。我們不要去注意人們怎麼看我們和我們所做的事情，而要留心神怎麼看我們，因為我們的一切，神都看得見。企圖向神掩藏我們的思想和行為是愚蠢的。惟一有效對付罪的辦法，就是認罪並求神幫助我們悔改。
11:12節 從以色列人進入應許之地開始，神就警告他們說，不要效法異教國家的風俗和宗教習慣，但他們不遵從命令，以外邦的習俗取代神的律法，結果招致懲罰。今天的信徒仍然受誘惑向世界看齊，所以我們必須接受神的是非標準，而不是在社會上隨波逐流。
11:14-25節 神應許流放在巴比倫的猶太人說，即使他們身不在耶路撒冷，祂仍會繼續與他們同在。這是猶太人最關心的事情，因為他們一直認為神主要出現在聖殿裡。但神向他們保證說，不論他們身在何處，神都將繼續作他們的主。在以西結那嚴厲的審判信息中，卻有一絲盼望，這就是神的應許：要使為數不多的忠於神的人回到家園。神的膀臂正張開來迎接認罪悔改的人。
11:15-21節 在以西結所傳神的信息中充滿了諷刺。神在這裡說，被擄的猶大人是忠心的一群，而留在耶路撒冷的是有罪和邪惡的一群。這與人的觀念正好相反。人的表面可以騙人，但神是以我們的信心和順服來評估我們的生活，而不是按我們在地上看得見的"成功"。再進一步地說，我們不應該以貌判斷人。
11:16節 神是存留下來的義人的聖所。拜偶像的人就是在耶路撒冷的殿中敬拜（11:15），也找不到真正的聖所。然而那些忠心的被擄者，雖身在他鄉但還是會受到神的保護。同樣，我們外在的情況並不能反映出我們同神真正的關係。那些看上去安全和得救的人也許離神很遠，而那些經歷了艱難困苦的人，得神在靈裡的保護卻有平安。我們若執意求神的照應，我們就能依靠神得到平安。
11:18-19節 "合一的心"指的是每個人的目的都一致起來。神的百姓不再尋找假神時，他們將得神的歡心。那頑固不受感動的"石心"將被溫柔、受教和有回應的肉心取代（參耶32:39；結18:31；36:26）。這新生活乃是聖靈工作的果效。我們必須認識到這是神的工作，並且脫離罪惡。當我們這樣做的時候，神就給我們新的動機、新的指引和新的目的。我們領受這樣一顆"新心"沒有呢？
11:23節 神的榮耀離開耶路撒冷，站在了城東邊的山上。這座山可以肯定是橄欖山。以西結書43章1至4節暗示說，神怎麼去就怎麼回來。當神回到地上的時候，祂要建立一個完美的國度。
