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神的荣耀—显现
“当三十年四月初五日，以西结原文是我在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见神的异象。正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日，在迦勒底人之地、迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结；耶和华的灵降在他身上。我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉；从其中的火内发出好像光耀的精金；又从其中显出四个活物的形像来。他们的形状是这样：有人的形像，各有四个脸面，四个翅膀。他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀乃是这样：翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行。至于脸的形像：前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体。他们俱各直往前行。灵往那里去，他们就往那里去，行走并不转身。至于四活物的形像，就如烧着火炭的形状，又如火把的形状。火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。这活物往来奔走，好像电光一闪。我正观看活物的时候，见活物的脸旁各有一轮在地上。轮的形状和颜色好像水苍玉。四轮都是一个样式，形状和作法好像轮中套轮。轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。至于轮辋，高而可畏；四个轮辋周围满有眼睛。活物行走，轮也在旁边行走；活物从地上升，轮也都上升。灵往那里去，活物就往那里去；活物上升，轮也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。那些行走，这些也行走；那些站住，这些也站住；那些从地上升，轮也在旁边上升，因为活物的灵在轮中。活物的头以上有穹苍的形像，看着像可畏的水晶，铺张在活物的头以上。穹苍以下，活物的翅膀直张，彼此相对；每活物有两个翅膀遮体。活物行走的时候，我听见翅膀的响声，像大水的声音，像全能者的声音，也像军队哄嚷的声音。活物站住的时候，便将翅膀垂下。在他们头以上的穹苍之上有声音。他们站住的时候，便将翅膀垂下。在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像，彷佛蓝宝石；在宝座形像以上有彷佛人的形状。我见从他腰以上有彷佛光耀的精金，周围都有火的形状，又见从他腰以下有彷佛火的形状，周围也有光辉。下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。”（结一1－28）
在圣经里面，“神的荣耀”是一件最基本也是最高的事。神是灵，没有人能看见神。但是当神显现的时候，人所能看见的，就是祂的荣耀。凡是看见神的荣耀，就是看见神，看见神也就认识神。神的荣耀，是一切的根基，神的荣耀也测量一切，神的荣耀也是一切的归属。所以在神的话语里面，神的荣耀是一件极重要的事。每一个神的儿女，必须常常看见神的荣耀。因为只有这样，我们才能真正的活在神的里面。
旧约以西结书里面，有多次题到神荣耀的形状。我们就用以西结书作背景（并不是来解说以西结书），一同来看神的荣耀。在以西结书里面，我们要来看神的荣耀怎样显现；我们也要看神的荣耀怎样离开；同时我们也要看神的荣耀怎样回来。
以西结被掳到巴比伦
以西结书第一章第一节说：“当三十年四月初五日，以西结在迦巴鲁河边被掳的人中。”所有解经的人，都公认这里所说的三十年，乃是指着以西结三十岁说的。以西结是生在祭司之家，我们读旧约就知道，一个生在亚伦家中的人，他生下来就是作祭司的。所以，以西结他从生下来，一直到长大，都在受供职祭司的训练。依照律例，一个利未人，到二十五岁的时候，他要开始到圣殿去学习。到三十岁的时候，他就要正式服事。所以以西结年幼的时候，他要接受祭司的训练，他要读神所有的话语，他也要学习知道怎样在圣殿里面事奉神。
正当他到了二十五岁，乃是他应该进到圣殿里去学习事奉的时候，他却被掳到巴比伦去了。在约雅斤王第五年，也就是以西结三十岁的时候，他与那些被掳的人，一同被带到迦巴鲁河边。迦巴鲁河，乃是当时巴比伦王，用奴工来开凿的一条运河。所以，祭司以西结也与其他被掳的人一样，在那里作奴工，替巴比伦王挖掘这一条运河。
以西结深处的感觉
当以西结三十岁的时候，乃是他应当在圣殿里面，正式尽他祭司职分的时候。而他却是在迦勒底的迦巴鲁河边，在被掳之人的中间。我们可以想象得到，这时他里面的感触，是何等的深。我们读“以西结书”，就要体会到以西结，不但生在祭司之家，并且他的心就是祭司的心。虽然神以后呼召他作先知，但是他仍然还是一个祭司。二十五岁他不能到圣殿里面去学习，三十岁也不能到圣殿里去尽他的职分。
在这样的时候，他里面的感慨，是难以形容的。他毕生所受的训练，不能应用，竟在被掳之地作奴工，没有盼望再回到耶路撒冷圣殿里去事奉神，那段时间，在他里面的感觉，是何等的深。可以说天是向他关闭；地是向他压逼，他的前途是充满了绝望。就在他无可指望的时候，天向他开了，他得见神的异象，在那不正常的环境里，神给他非常的经历—天开了，他看见了神的异象。因此先知以西结，整个的人生，有了一个极大的变化，从死亡里，被带到盼望里；从不能事奉的环境里，带到被神使用的境地里，都因着天向他开启，他看见了神的异象。
亲爱的弟兄姊妹！今天我们的处境，也像以西结当时的环境，我们感觉说我们这一班蒙恩得救的人，都是君尊的祭司，都是生长在祭司之家，在地上只有一个目的，愿意将我们的余生，用来事奉我们的神。我们愿意在神的殿中，就是在祂的教会里面，来尽我们这一份的责任，这是我们在地上作人的目的，也是我们在地上生活和生存的意义。
但是亲爱的弟兄姊妹！我们实在感觉，今天不但在世界里，充满了各种败坏荒凉，就是在教会中，也几乎感觉像被掳的人一样；我们不能在神的殿里来事奉神。我们好像在迦巴鲁河边，在那里替巴比伦王挖掘运河。我们往前看的时候，好像日子越过越长，希望越来越短，好像天向我们是关闭的；地向我们也是压逼的。在许多神儿女的心中，里面是满了绝望的感觉。要我们在这样的环境中，维持我们的信心，保守我们的爱心，且要在神的面前，不失去我们的盼望，实在成了一个很艰难的争战；连我们属灵的生存，尚且很为难，那能谈到在这一个地上，尽我们祭司的职分呢？又怎能谈到在这样的余生，还要来完成神在我们身上所定的旨意呢？
亲爱的弟兄姊妹！今天许多神的儿女里面的感觉，与那时以西结的感觉是相彷的。感谢赞美神！人的尽头，就是神的起头，地虽然在那里压逼我们，但是神却把天向我们开启。如果我们能得着一个敞开的天，能看见神的异象，我们就能像以西结一样，从失望中，转到盼望。从不能事奉的情形中，进到尽我们的职分的光景。所以，我们今天所逼切需要的，乃是敞开的天，这样，我们所有的问题，都得以迎刃而解。
我们今天的难处并不在于环境，乃是在于活在一个关闭的天的底下，叫我们失去盼望和能力。当初神造人的时候，神把人—亚当和夏娃，放在伊甸园里，神常常与亚当夏娃有交通。那时被造的人，是活在敞开的天的底下。自从人犯罪之后，人就被赶出了伊甸园，神就在园子的东边，设立了?嶋口伯和转动火焰的剑，把守生命树的道路。天就向人关闭了，地也受了咒诅，长出荆棘和蒺藜来。人活在汗流满面，才得糊口的环境里，真是艰难而空虚。
从此，人就一直关闭在天的底下。虽然有的时候，天的窗户稍微开了一下，神的祝福，也就临到这个地上，但是天的门向着人总是关闭的，一直等到雅各在旷野里举目无亲，行路茫然的时候，神向他梦中显现，他看见有一个梯子，从地上一直顶到天上，神在梯子的顶上，他躺在梯子的底下，有天使上去下来在梯子的上面，神在那里应许要将凡向他列祖所应许的都赐给他。他醒过来之后说：“我没有想到，这地方竟是神的殿，也是天的门。”在那里他看见了一个异象—天开启了。
旧约时代因人的不顺服天是关闭的
虽然如此，这不过是神在雅各身上个人的带领，而大体上的以色列人，仍是硬着颈项不服神，天仍旧是关闭的。旧约申命记第二十八章，神藉摩西对以色列人说：如果你们遵守我的命令，谨守我的诫命，我就要把天上的丰富赐给你们，天要下雨，叫你们五谷丰收。如果你们不听我的话，不顺服我的诫命，上面的天要像铜，下面的地要像铁，天不下雨，也不降甘露。所以在旧约的时代，要得着天的祝福，完全根据人的顺服。但是因着人的软弱，人不能顺服，以致人一直活在关闭的天的底下。
新约时代因主耶稣的救恩天向人开启了
前面所说雅各所看见的那个异象，应验在我们的主耶稣基督的身上。在约翰福音第一章里，主告诉拿但业说：“你要看见神的使者，上去下来在人子的身上。”在此我们看见这个关闭的天，直等到主耶稣的来到世界，天向着这一个人才敞开。当主受浸，从水里上来的时候，天就开了，圣灵彷佛鸽子一样降下来，住在祂的身上；天上有声音说：“这是我的爱子，是我所喜悦的。”
后来主带着三个门徒到变化山上，我们又看见天向着祂敞开了，且有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，是我所喜悦的，你们应当听祂。”到约翰福音第十二章里，有几个希利尼人要来见主耶稣。主说：“一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多的子粒来。”然后主又说：“时候到了，我是为这时候来的，父阿！愿你荣耀你的名！这时又有声音从天上来：我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”
虽然圣经只记载这三次天向着主开了，天在那里说话，天在那里满意，天在那里高兴快乐。这一位从天降下，仍旧在天的人子，虽然祂是生活在地上，但是祂仍旧在天上。因为在这一个人的身上，天向祂是完全敞开的。我们的主乃是活在一个敞开的天底下的人。因此祂常常看见父；听见父的声音；也遵行父的旨意。祂在父神的面前，父是完全喜悦，完全满意。
感谢赞美主！当我们的主钉十字架断气的时候，殿里的幔子，从上到下裂为两半，这乃是表明从那一天开始，因着主耶稣在十字架上的救赎，天向人打开了。亲爱的弟兄姊妹！我们信主的人，有一个权利，就是可以活在敞开的天的底下，今天我们没有理由活在一个关闭的天的底下。因为主耶稣已经为我们成功了救赎。我们可以天天活在敞开的天的底下，天天可以看见神的荣耀，这是神在基督里所赐给的福分。
感谢赞美主！今天在新约时代，神的子民有这个敞开的天，不是根据我们，乃是根据主耶稣所成功的救恩。因为主耶稣的宝血，为我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体。我们因着信，可以坦然无惧的来到施恩座前。也因着祂是我们的大祭司，我们应当存着充足的信心和至诚的心来到神的面前，支取基督为我们所成功的救恩，要来享受在基督里为我们开启的天。
神的子民，没有理由活在一个关闭的天的底下，应该凭着信心，进到敞开的天的底下，使我们能常常看见天上的异象，这是神在基督里所给我们的应许，也是我们杯中的福分。巴不得每一个属于主的人，能抬起头来，凭着信心仰望神，给我们这一个开启的天。
亲爱的弟兄姊妹！要记得这是主为我们所预备的，是每一个人可以用信心来向神支取的，我们得不着，是因为我们不信。我们不要像过去的以色列人，他们不知道神的作为。如果我们凭着信心和诚实的心来到主的面前，就要享用这个福分。活在敞开的天的底下，就能看见神的异象。
甚么叫做“敞开的天”
甚么叫做“敞开的天”呢？天向我们打开，究竟是甚么意思？第一，天打开了，我们就与天有了交通，换句话说：敞开的天，乃是指着交通说的。有天使在梯子上面上去下来，这就是表明地和天有了交通。活在敞开的天的底下，我们就能与天上的神不断的交通。如果交通受到拦阻，立时就进入黑暗。若能常与天有交通有联结，里面就明亮。
第二，敞开的天，就是神的同在，没有一件事比这更重要。我们需要神的同在，如果神与我们同在，人能对我们怎么样呢？仇敌能向我们作甚么呢？我们就能胜过一切，能行神所喜悦的事。
第三，敞开的天，把天上各样属灵祝福赐给人。以弗所书第一章说：“感谢神，祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。”如果天是敞开的，这些祝福就会临到我们的身上，但是这些祝福，不是指着地上物质的东西，在物质上丰富的，并不是祝福。只有天上属灵的，才是祝福。就如罪得着赦免；得着神儿子的名分；在神面前成为圣洁无有瑕疵等等。这些天上的祝福，只要是活在敞开天底下的人，都能够承受享用。
第四，得着敞开天的人，就能明白神的旨意。因为神不致向他隐瞒，神要把祂的奥秘告诉他，向他启示。
第五，敞开的天，给人得着天上的能力，叫他有力量向前奔跑；并且力上加力、荣上加荣。
敞开的天所赐给的福分实在是太多了—得着启示、明白真理、知道神的旨意、得着属灵的能力，归纳起来，叫我们看见一件事，如果天是向着我们开启的，我们就要看见神的荣耀。也可以说我们看见了那一位，就是我们的神。当司提反临终的时候，他说：“天向我开了，我看见有一位好像人子的站在那里。”当使徒约翰被囚在拔摩海岛上，有声音说：上来，他看见在天上有宝座，有一位坐在宝座上，接受一切的敬拜、一切的称赞。所以当以西结得着开启的天，他就得见神的异象。异象的中心，就是坐在宝座上的神。
永固的宝座和巡行的宝座
神的宝座安定在天，永不动摇。神坐在祂的宝座上，永远不改变。但是以西结所看见的神的宝座，是另外一个宝座，可以说是神的行宫，是神巡行的宝座。神不但在高天之上有祂固定的宝座，宝座的根基永不动摇。当神到地上来巡行的时候，祂也是带着祂的宝座巡行的。在约伯记记着说：“有一天神的众子来到神的面前，撒但也显在众子的中间。”“神的众子”是指“天使”说的。圣经明明告诉我们：撒但因着犯罪的缘故，神已经从祂的宝座前，把牠摔了下来。本来撒但乃是一个天使长，是遮掩神宝座的?嶋口伯，但是因牠犯罪的缘故，神把牠赶了出去，从北方的极处，就把牠摔了下来。那么，在这里怎么又说撒但行在神的面前呢？是不是好像牠又回到三层天上去呢？我们要知道，那里说撒但显在神的面前，不是指着神那永固的宝座前，乃是说当神巡行天地的时候所坐的宝座。在那个宝座前，撒但也渗透了进来，它要控告那位敬畏神的约伯。在以西结异象里所看见的，不是那永远固定的宝座，而是神巡行的宝座。
诗篇第十八篇，描写神巡行的宝座：“祂又使天下垂，亲自降临。有黑云在祂脚下。祂坐着?嶋口伯飞行，祂借着风的翅膀快飞。祂以黑暗为藏身之处，以水的黑暗，天空的厚云，为祂四围的行宫。因祂面前的光辉，祂的厚云行过，便有冰雹火炭。耶和华也在天上打雷。至高者发出声音，便有冰雹火炭。”当神从天上出来巡行的时候，祂的行宫是坐着?嶋口伯飞行，借着风的翅膀快飞，在祂的四围好像黑云一样，但是里面满了光彩。
当主耶稣登山变化的时候，有摩西和以利亚一同显现，讲到主耶稣去世的事。彼得看见这个光景，就冒失的说：“我们在这里真好，让我们搭三座棚，一座为你、一座为摩西、一座为以利亚。立时就有一朵云彩遮盖他们。”这朵云彩为读经的人所公认，就是神荣耀的云彩，也就是以西结所看见那闪烁火的大云。他先看见一朵云彩满了光辉，像精金的光辉过来，当他过来的时候，他看见在云彩的里面，显出四个活物的形像来，这个活物就是?嶋口伯。因为到了第十章，说明?嶋口伯就是活物。
?嶋口伯是甚么
一、圣经里关于?嶋口伯的说明
弟兄姊妹！在圣经第一次题到?嶋口伯，是在创世记第三章。人犯罪了，神把人赶出伊甸园，神在园子的东边，设立了?嶋口伯和那转动发火焰的剑，把守生命树的道路。免得人犯了罪之后，再去摸生命树的果子。在以西结书第二十八章里说：“在神的住处，在神的宝座四围，有那受膏遮掩宝座的?嶋口伯。”这里所说是撒但在没有背叛犯罪以前，他乃是神所造作为遮掩约柜的?嶋口伯。
当摩西在西乃旷野，领受了十条诫命，然后神对摩西说：我要住在以色列人的中间，你们要为我造一个帐幕，又要造一个约柜，在约柜的上面有施恩的宝座，在施恩的宝座两旁，有两个?嶋口伯，用他的翅膀遮掩这个施恩的宝座，?嶋口伯的眼晴望着宝座。又在分隔圣所和至圣所的幔子上面，绣满了?嶋口伯。在帐幕四周的幔子上面，也绣满了?嶋口伯，乃是用蓝色、紫色、朱红色的线和捻的细麻所织成的。但是，神并没有告诉摩西说，这个?嶋口伯是甚么形状，可是摩西毫无难处，就将?嶋口伯织造了并且绣了上去。
当所罗门建造圣殿的时候，在至圣所里面用橄榄木造了两个很大的?嶋口伯，高有十肘。两个?嶋口伯张开的翅膀彼此相接，两端都挨着两边的墙。这两个橄榄木制的?嶋口伯，就站立在圣殿至圣所的里面，然后将约柜安置在他的前面。所以你可以看见，在至圣所的里面，有四个?嶋口伯。两个在约柜的上面，两个在约柜的后面，而分开圣所和至圣所的幔子上，也绣满了?嶋口伯。而且所罗门也没有难处，就将这些?嶋口伯造好了，把他建立安置了起来。
二、圣经里关于?嶋口伯的描写
在圣经里关于“活物”或“?嶋口伯”，有两个地方把他描写得最清楚，一处就在以西结书，另一处是在启示录。在这两处给我们看见?嶋口伯的形状是怎样。但是在圣经里面，对?嶋口伯的描写，却有许多不同的地方。有的时候他有四个脸—前面是人的脸，右面是狮子的脸，左面是牛的脸，后面是鹰的脸。有的地方说他是四个翅膀；有的地方说是六个翅膀，虽然形状不一样，但却都是说明他是活物。究竟这些?嶋口伯或是活物，到底表明甚么呢？
弟兄姊妹！我们读圣经可以知道，这些活物，这些?嶋口伯，乃是最接近宝座的，是遮掩神宝座的。四活物是在神宝座中间和宝座的四围，他们昼夜不住的说：“圣哉！圣哉！圣哉！”他们一面是宝座的遮掩，他们一面也是坐宝座巡行的车辆。因为宝座就在?嶋口伯的上面，神的宝座是借着?嶋口伯而飞行。?嶋口伯代表神的圣洁，所以他们的形状像火一样。?嶋口伯的行动非常的迅速，像闪电一样，他们满了眼晴，表明说满了智慧，明白神的心意。他们的腿都是直的，直往前行，从来也不转身。他们旁边的轮子，是轮中套轮，也不转身，直往前行。这是说出他们是遵行神的旨意，毫不苟且，也没有一点的改变。?嶋口伯又称为活物，是因为他们满了生命。
三、?嶋口伯代表神对造物所定的旨意
亲爱的弟兄姊妹！究竟这些?嶋口伯，在神的心目中，是象征甚么呢？我们不敢说知道?嶋口伯的究竟，不过可以相信，这些?嶋口伯—活物，不是抽象的，不是一种的观念。?嶋口伯（活物）在圣经里，是有他属灵的实际的。所以他是活泼的、是生动的，不是死板板的。那么属灵的实际是甚么呢？他是代表神的造物；他是代表神对被造之物起初所定的旨意。因此我们看见，活物有四个，四乃是宇宙性，四是四方，表明说他们是代表整个的造物。人的脸—人为造物之首；狮子的脸—狮子为百兽之首；牛的脸—牛乃是家畜之首；鹰的脸—鹰是飞禽之首。这四个活物（?嶋口伯）在神面前，代表神的造物。是代表神旨意中的万物；在神旨意中的万物，都应当称颂神事奉神；都遵行神的旨意。当以西结看见?嶋口伯的时候，大体的形状是人的形状。因为人是神造物中的最高者，人必须照着?嶋口伯所表明的，活在神面前。神创造了人之后，因着人堕落，神把人从伊甸园中赶了出来，在伊甸园的东边，设立了?嶋口伯。
亲爱的弟兄姊妹！为甚么人堕落了，?嶋口伯就出现了呢？而且这个?嶋口伯，就看守着生命树的道路了呢？因为人虽然犯罪失败，不能越过?嶋口伯，去摸生命树的果子。但是，神对创造人的旨意，永远长存。所以?嶋口伯把守在那里，表明说，神对造人的旨意没有改变，人必须遵行神的旨意。
在旧约的时候，神分别以色列人作神的选民。?嶋口伯代表以色列人在神面前应有的光景。因此在会幕里面，在圣殿里面，都满了?嶋口伯。但是很可惜，以色列人失败了。
当我们的主来到世界的时候，完全达到了?嶋口伯所表明的神的旨意。祂的身体，就像殿里的幔子一样，只有祂是神创造心目中唯一满意的人，叫天完全的满足和喜悦。因此，只有祂能看见神，完完全全的活在神面前。但是，亲爱的弟兄姊妹！因为祂是这样的圣洁；这样的完全；这样的满足神的心，如果祂不为我们死在十字架上，这一位在地上作人的耶稣，就成了我们与神中间最大的间隔。正像殿里幔子一样，把我们与神永远隔开。
感谢赞美神！主不顾惜祂的自己，祂愿意在十字架上，把祂自己的身体擘开。殿里的幔子，从上到下裂为两半。在幔子上面是满了?嶋口伯，当慢子裂开的时候，?嶋口伯也就被撕开了。这是表明神创造人的心意已经达成了。主耶稣的身体被裂开，就为我们开了一条又新又活的道路。祂的圣洁公义和祂的完全，不但不拦阻我们到神的面前，反而为我们成功了救赎的根基。祂代替我们死在十字架上，好叫神的义，能临到所有相信的人。也因着祂，能坦然无惧的进到神的面前。
弟兄姊妹！教会因主耶稣死而复活而产生，现在这恩典的时代，教会在神面前应该有?嶋口伯所表明的光景，神既在祂爱子的里面接纳了我们，教会当与神之间，有最亲密的关系。教会是真理的柱石，是维护神的宝座的。教会是神的行宫，是把神带到全世界去的。教会该是满了眼睛，得着启示和智慧的灵，勇往直前，遵行神的旨意的。教会乃是圣洁没有瑕疵，毫无玷污皱纹等类的病的。教会是神的器皿和工具，是托住宝座的。不管今天教会软弱到甚么程度，在神的面前，在祂心目中的教会，永远是荣耀的教会；因为祂对教会的旨意没有改变。
我们的神没有过去，没有将来，只有现在。就着神来说：圣洁无瑕疵的教会，已经在神的面前，已经完成神的心意；按着我们来说，教会还在建造中，与神起初的心意，还差距很远。我们实在需要看见神心意中的教会，好叫我们悔改顺服，让神在我们的身上工作，使生命长进，直到成为荣耀的教会。
异象的中心是人子
但是天上异象的中心，并不是?嶋口伯，在?嶋口伯的上面，以西结看见有穹苍，有神的宝座。宝座的上面，有一位有人的形状，在腰以上，有彷佛光耀的精金，周围都有火的形状，从祂腰以下，也有彷佛火的形状，周周也有光辉。随后以西结说：这就是耶和华荣耀的形像。
弟兄姊妹！人不能看见神，人可以看见的，是神的荣耀。神的荣耀是无法描写的。以西结所看见的，不过是一个影像，祂的影像像火，又像精金；是极其荣耀无比的，但是又像人的形状。因为神的荣耀，是显在基督的面上。约翰福音第五章说：神不审判人，祂把审判的权柄交给人子，人子就凭着父的意思来执行审判。感谢赞美神！今天在宝座上面，有一位人子，虽然祂是尊贵荣耀，虽然祂是执行神的审判，但是在那里又像天上虹的形状。意思是说：在审判之中带着怜悯。
亲爱的弟兄姊妹！我们今天需要看见的是甚么？我们今天所需要看见的，乃是坐在宝座上的这一位主。如果我们能看见这位坐在宝座上面的主，同时我们也能看见托着宝座的?嶋口伯。虽然我们在这个地上，看见许多的残缺，经过许多的失败，受了许多的压逼，甚至于似乎是绝路了，但是感谢赞美神！我们知道神还在宝座上，祂的旨意永远不变。
并且我们也看见神不只是坐在三层天上的宝座上作主，同时祂的宝座也在天地间巡行。祂是天天顾念我们，知道我们的光景，祂的眼睛察看一切所有的事，没有一件祂是不看见的。祂向造物所定的旨意，还是没有改变。祂要照着祂自己心里所要的，一直不停息的工作，直等到祂的旨意完全成就。
所以亲爱的弟兄姊妹！我们这些人，是满有盼望的。我们的神在宝座上，宝座的底下有?嶋口伯。人要敬拜祂；教会要作祂的新妇；万有要把荣耀都归给祂。神的旨意既然已经定规了，祂必定要成就；谁能成就这事呢？是祂自己来成就。祂是行作万事的主，祂是天天在那里工作，虽然我们不明白，我们也看不见。但是，如果我们在灵里得见这异象，我们里面就满了盼望和安息。祂是天天照着祂自己的美意，用祂宝座的权柄在工作，直等到祂能得着祂的心所满意的。
神设立以西结作先知、作以色列民的守望者
当先知以西结看到这个异象，他就仆倒在地上。神的话临到他，神的灵就进入他里面，神就设立他作先知。虽然他不能回到耶路撒冷，尽祭司的职分，但是，他却可以在被掳的人的中间作先知。
亲爱的弟兄姊妹！以西结不能回到那一个用金银，用石头，用皂荚木所建的圣殿去事奉。但是，他却能在被掳的人中间来事奉神。实在说来：神的殿并不是用那些金银、石头、木头、所建的房屋。神的殿乃是祂的百姓。因此也可以说，以西结现在的事奉，是远超过他过去所盼望的。他以往不过是盼望在物质的圣殿中，来尽祭司的职分。但是神给他看见，他可以在被掳以色列人中间，在活的殿里事奉神。他不但是祭司，他也是先知，他能把神的心意告诉以色列百姓。不仅这样，神也设立他作守望的人。向着神，他是先知，从神那里接受神的话来告诉百姓。对着以色列的百姓，他是神所设立的守望者，他在那里观看一切将要来的事，警告以色列民。
亲爱的弟兄姊妹！今天我们这一班蒙神怜悯的人，虽然我们好像在被掳的光景中，照人看，我们无法来尽祭司的责任。但是感谢赞美神！如果我们能活在敞开的天底下，得以看见神的异象，我们就能替神说话，能服事神的众儿女，能把神的众儿女带到神的面前，能叫神的旨意在祂儿女们中间得以成就。并且神也要我们起来作守望的人，能警告一切应当受警告的人。如果我们赤诚忠心，就蒙神的怜悯。所以亲爱的弟兄姊妹！让我们今天在神的面前，抬起我们的头来，举目往前，看见坐在宝座上的这位人子，好叫我们在地上，不失望、不灰心。在神众儿女的中间，继续忠心事奉，尽我们当尽的职分。
祷告：主阿！我们感谢你！我们赞美你！因为你借着以西结给我们看见，虽然我们在地上，进到绝路的地步；但是天的门是开启的！我们感谢赞美你！虽然在地上是千变万化，但是你的宝座仍旧在那里。你并不是远离我们的神，你是在那里天天顾念我们的主。你是用你宝座的权柄在那里执行万事，你仍然在那里使用你所能使用的?嶋口伯来完成你的旨意。我们的主！我们真是仰望你，叫我们这些人常常活在一个开启的天底下；常常看见你自己；好叫我们能活在你的旨意中。也能被你使用，来帮助我们的弟兄姊妹。听我们的祷告，奉主耶稣基督的名。阿们！── 江守道《以西结的异象》
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