第三十章

【结三十1】「耶和华的话又临到我说：」

 

【结三十2】「“人子啊，你要发预言说，主耶和华如此说：哀哉这日！你们应当哭号。」

 

【结三十3】「因为耶和华的日子临近，就是密云之日，列国受罚之期。」

这是列国的日子（也在七7、12「时候」「日期」都是指这日子），列国受罚之期。列国争战与混乱的时候，神审判就来到了。神要公义地显现，云常指神的显现（出十九9、16、18）。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

 

【结三十4】「必有刀剑临到埃及；在埃及被杀之人仆倒的时候，古实人就有痛苦，人民必被掳掠，基址必被拆毁。」

刀剑是神的刑罚，埃及与埃提阿伯对比，因为埃提阿伯（或衣索匹亚）曾统治埃及，所以二者成为同义。「被杀」这字与「痛苦」是近乎原音，有的就译为痛苦。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

 

【结三十5】「古实人、弗人（又作“利比亚人”）、路德人、杂族的人民，并古巴人，以及同盟之地的人，都要与埃及人一同倒在刀下。”」

「同盟之地的人」有作为与埃及同盟的，也有作为巴勒士坦以色列人，因为「同盟」原为盟约或圣约，若是圣约之地是指以色列人了。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

 

【结三十6】「耶和华如此说：扶助埃及的也必倾倒，埃及因势力而有的骄傲必降低微，其中的人民从色弗尼塔起（见二十九章十节）必倒在刀下。这是主耶和华说的。」

 

【150 必倒在刀下的色弗尼塔是何地方？结三十6】

答：色弗尼－－意即钥匙，系位于埃及国的顶南边，与埃提阿伯（希伯来文之称，希腊文称为古实，即今之埃塞俄比亚国）一座戍守的坚固城分界。这城建立在尼罗河边，河中有一岛名叫象岛，与此城相对；戍兵的军械粮草，都屯集在岛的营垒中。离此城不远处盛产麻石，埃及人常戍兵在这里挖取麻石，为犹太人经常贸易之城。此城就是现今的夏琐安（Assouan）。在这里论到「埃及因势力而有的骄傲，必降低微，其中的人民，从色弗尼塔起必倒在刀下。」其意甚为明显，乃指埃及必要遭受到好像以色列的一般命运，荒凉而流离失所（卅6－9，26，廿九8－12）。―― 李道生《旧约圣经问题总解》

 

【结三十7】「埃及地在荒凉的国中必成为荒凉；埃及城在荒废的城中也变为荒废。」

 

【结三十8】「我在埃及中使火着起，帮助埃及的，都被灭绝。那时，他们就知道我是耶和华。」

 

【结三十9】「“到那日，必有使者坐船从我面前出去，使安逸无虑的古实人惊惧；必有痛苦临到他们，好像埃及遭灾的日子一样。看哪，这事临近了。”」

有使者坐船从我面前出去，「坐船」在七十士译本与叙利亚译本作「迅速」。此处使者是从神而去的，带着审判的灾害，这就使古实惊惧。古实原来安逸无虑，以为埃及遭灾，还不会祸及他们，但他们是不可逃避的，于是就有极大的惊怕与恐惧。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

 

【结三十10】「主耶和华如此说：“我必藉巴比伦王尼布甲尼撒的手，除灭埃及众人。」

 

【结三十11】「他和随从他的人，就是列国中强暴的，必进来毁灭这地。他们必拔刀攻击埃及，使遍地有被杀的人。」

「随从他的人」是指同国的人一同来侵略。拔刀攻击是战争的行动，可参考廿八章七节（又五2、12及十二14）。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

 

【结三十12】「我必使江河干涸，将地卖在恶人的手中，我必藉外邦人的手，使这地和其中所有的变为凄凉。这是我耶和华说的。”」

「江河」是指尼罗河或尼罗河的支流。埃及人赖这江河为生，如果干涸，生计就完全失尽了。将地卖给恶人，恶人与外邦人并列，甚至可译作罪恶的外邦人。埃及的土地丧失，一切财物都给了外邦中最坏的国家（参七24）── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

 

【结三十13】「主耶和华如此说：“我必毁灭偶像，从挪弗除灭神像，必不再有君王出自埃及地，我要使埃及地的人惧怕。」

挪弗在三角洲（开罗）之南二十七公里，有历史的传统，纪念统一王国的英雄弥尼（Menes），他们膜拜造物主神明Ptah。这大城的势力除去，埃及的实力就全消失了。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

 

【结三十14】「我必使巴忒罗荒凉，在琐安中使火着起，向挪施行审判。」

 

【结三十15】「我必将我的忿怒倒在埃及的保障上，就是训上，并要剪除挪的众人。」

「训」在七十士译本与拉丁文译本作「赛斯」（Sais），为埃及二十六朝代的首都，以后才搬至挪。以前这地是敬拜女神尼底（Nei）的中心。在波斯侵略的时候，因战败而失去自由，现在仍有遗迹可寻。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

 

【结三十16】「我必在埃及中使火着起，训必大大痛苦，挪必被攻破，挪弗白日见仇敌。（“白日”或作“终日”）。 」

「训必大大痛苦」原意为战兢恐惧。挪城有破口，就被攻破，甚至在光天化日之下仇敌可以长驱直入，施行杀戮掳掠。

「挪弗白日见仇敌」有的译为「城墙倒塌」，七十士译本作「河水冲入」，用意在冲坏城基，完全损坏。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

 

【结三十17】「亚文和比伯实的少年人必倒在刀下。这些城的人必被掳掠。」

「亚文」原名为「翁」，是埃及人拜太阳神的地方，希腊文译词为希里波利（Heliopolis），在开罗西北十公哩，只有极少的遗迹可寻。亚文距挪弗之南也只三十三公哩，为埃及南北分界之处。

「比伯实」原意为「伯实之殿」，伯实为女神，形状似猫，在东三角洲之东南，节期时有成万的人自各地来，盛况非常。那是距开罗东南四十公里。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

 

【结三十18】「我在答比匿折断埃及的诸轭，使她因势力而有的骄傲在其中止息。那时，日光必退去。至于这城，必有密云遮蔽，其中的女子必被掳掠。」

 

【结三十18-19】「答比匿」就是犹大人因基大利被杀而逃难至此暂居之地，犹大人曾强迫耶利米与他们一同来避难，记载在耶利米书四十三章七节。地点是在埃及的北部，在主前第七世纪为通往叙利亚之重镇。

「埃及的诸轭」是指权力，埃及的权力已经丧失，他们无可骄傲，因为埃及的终局已经来到。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

 

【结三十19】「我必这样向埃及施行审判，他们就知道我是耶和华。”」

 

【结三十20】「十一年正月初七日，耶和华的话临到我说：」

这是约雅敬第十一年，应为主前五八七年四月二十九日。照列王纪下廿五章三节起，四月初九日城破，可见相距只三个月。犹大已十分危急，而先知还得要关注埃及的命运。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

 

【结三十21】「“人子啊，我已打折埃及王法老的膀臂，没有敷药，也没有用布缠好，使他有力持刀。」

这里不会指法老尼哥，因为他在加基米施失败，是在六○五年。现在大概是照耶利米的报导，在卅七章五节。法老何弗拉（Hophra）原来答应来协助耶路撒冷，而在城危的时候立即撒兵。可能就在撒兵时遭尼布甲尼撒击败，大概是在五八八年。翌年初，犹大人再存希望，盼耶路撒冷可得解救。以断臂的表像，说明力量的丧失。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

 

【结三十22】「所以主耶和华如此说：看哪，我与埃及王法老为敌，必将他有力的膀臂和已打折的膀臂全行打断，使刀从他手中坠落。」

法老的双臂都必打折，神非但无意医治一只，连两只都打断。原来只有一臂受伤，另一臂还没有受伤，现在却是双臂都打断，再没有力量得以恢复。诗篇卅七章十七节：恶人的膀臂折断，也是多数，是指双臂。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

 

【结三十23】「我必将埃及人分散在列国，四散在列邦。」

 

【结三十24】「我必使巴比伦王的膀臂有力，将我的刀交在他手中，却要打断法老的膀臂，他就在巴比伦王面前唉哼，如同受死伤的人一样。」

 

【结三十25】「我必扶持巴比伦王的膀臂，法老的膀臂却要下垂，我将我的刀交在巴比伦王手中，他必举刀攻击埃及地。他们就知道我是耶和华。」

 

【结三十25-26】膀臂是力量，神扶持巴比伦王，却不帮助埃及的法老，所以法老的膀臂下垂无力。巴比伦王的手有力举刀攻击法老，而法老却无力持刀，反攻无力，注定战败。可见耶和华是力量的源头，人力怎么拗得过神的权能呢？

这里都是一些重复话，反复道出神审判的信息。这是历史的见证，看出耶和华是历史的主，祂的手是坚强的，足以左右列国的命运。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

 

【结三十26】「我必将埃及人分散在列国，四散在列邦。他们就知道我是耶和华。”」

 

【神的日子（三十1～26）】

   一、审判的时日（1～19）

   二、相继的打击（20～26）

——《新旧约辅读》

 

【以西结书第三十章】

   一、第三次攻击埃及的圣谕（三十1-19）

   二、第四次打断法老膀臂的圣谕（三十20-26）

         1、要从上帝审判的手段中，去寻求人的拯救

         2、选民在耶路撒冷倾覆之前，有一种根深蒂固的盲目无知

——《每日研经丛书》