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【结二十七1】「耶和华的话又临到我说：」
【结二十七2】「“人子啊，要为推罗作起哀歌，」
【结二十七3】「说：你居住海口，是众民的商端口，你的交易通到许多的海岛。主耶和华如此说：推罗啊，你曾说：‘我是全然美丽的。’」
推罗被描写为一只完美的船只。她不仅是一个大贸易商埠，而且有其独特的海岛地位。她地理环境是优越的，也使她有贸易的便利，条件十分优厚，大可发展，也有财富的机会，可谓得天独厚。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十七4】「你的境界在海中，造你的使你全然美丽。」
这是创造主使她全然美丽（可参阅十六14及廿八12）。动词「完全」即「全然」，是以西结的用词，在廿七章四、十一节。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十七5】「他们用示尼珥的松树作你的一切板，用黎巴嫩的香柏树作桅杆，」
「示尼珥」是亚扪人称黑门山的地名（参阅申三9）。那里的松树作板十分坚硬，这是作祭坛用的（出廿七8），为圣所用的木料（出廿四12及王上七36）。
「桅杆」在以赛亚书三十章十七节是旗杆，在卅三章廿三节的桅杆为支持蓬布。船有桅杆必是有最好的设备，是一艘相当庞大的船只。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十七6】「用巴珊的橡树作你的桨，用象牙镶嵌基提海岛的黄杨木为坐板（“坐板”或作“舱板”）。 」
巴珊林木十分充裕（赛二13；亚十一2），橡树尤其坚硬，所以桨心十分有力。「基根海岛」照创世记十章四节是雅弗的后裔，应为居比路岛的来源，先为腓尼基所控制，以后可与希腊与罗马的地名有关（参阅玛可比壹书一1，八5及但十一30）。那种黄杨木来做船上的甲板。这甲板与会幕的竖板相仿，长十肘，宽一肘半，拼凑在一起，必很坚实（出廿六16）。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十七7】「你的篷帆是用埃及绣花细麻布作的，可以作你的大旗；你的凉棚是用以利沙岛的蓝色、紫色布作的。」
「细麻布」是埃及的特产，埃及人穿白麻布衣服表示他的高贵。所以这麻布再绣以花样，作为蓬帆，不仅讲究，而且鲜明美丽，可作旗帜，以资识别。
「以利沙岛岛」名为阿里沙（Alashia），实则仍为居比路岛。推罗以紫色布驰名，蓝色与紫色都为名贵的，是十分高贵的。凉棚大概是为船舱的上盖，十分讲究，不亚于埃及船。推罗在地中海是名贵的，她的权力大，也为邻邦所敬仰的。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十七8】「西顿和亚发的居民作你荡桨的。推罗啊，你中间的智慧人作掌舵的。」
推罗是豪华的船，有能干的水手在船上工作。西顿是腓尼基的通称，在廿八章廿一节再有说明。西顿如果与推罗有别，就是居于推罗与伯禄（Beirut），是现在的S]aida{。亚发也是岛国。为现在的Rua{d，在叙利亚三城（Tripolis）以北六十四公里，曾被尼布甲尼撒击败，王被掳至巴比伦。
他们的居民供推罗雇用。「居民」在七十士译本作「贵族」，可见推罗当时的权力。「智慧人」或作「你们的技术人员」，也有重要的责任。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十七9】「迦巴勒的老者和聪明人都在你中间作补缝的，一切泛海的船只和水手都在你中间经营交易的事。」
「迦巴勒」是在比波罗（Byblos）的海口商埠，他们很早就参予埃及的航海工作。他们的老者与聪明人也是贵族身分的，竟在推罗作粗工。航海人员都有贸易的工作，为推罗增加财富，充实民生，可见推罗在当时商业方面甚为发达。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十七10】「波斯人、路德人、弗人在你军营中作战士，他们在你中间悬挂盾牌和头盔，彰显你的尊荣。」
这里再描述推罗的荣华，不仅有西顿亚发与迦巴勒的贵族为船员，而且有其他邻邦人作他们的战士。
「路德人」是小亚西亚西部的吕底亚人，弗人应为利彼亚人（Libyan），是根据七十士译本。利彼亚人早期在埃及为佣兵。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十七11】「亚发人和你的军队都在你四围的墙上，你的望楼也有勇士，他们悬挂盾牌，成全你的美丽。」
「军队」一词（Helech），有认为小亚西亚之西西拉（Celicia），原名为 Hilakku。「四围」一词在七十士译本是省略的。「勇士」有人也认为是地名，是主前第八世纪小亚西亚好战之部落（Gamad作 Gomer）。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十七12】「他施人因你多有各类的财物，就作你的客商，拿银、铁、锡、铅兑换你的货物。」
他施出产矿物，甚为驰名，故有矿产可与他施交换货物。耶利米书十章九节：「有银子打成片，是从他施带来的。」── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十七13】「雅完人、土巴人、米设人都与你交易；他们用人口和铜器兑换你的货物。」
雅完在创世记十章二节（代上一5）原为雅弗他的后裔，在十章四节（代上一7）他为以利沙他施之父。雅完为希腊，这名字是希伯来文，因为旧约以「雅完」作为希腊之统称（Ianians 亚甲文为 Jamanu， Ja{wanu）。另两个地名：土巴与米设，原也是雅弗他之后裔的名字，土巴移民在西西里，而米设在弗吕家。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十七14】「陀迦玛族用马和战马并骡子，兑换你的货物。」
照创世记十章三节（代上一6），陀迦玛为雅完的兄弟，是歌篾的儿子。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十七15】「底但人与你交易；许多海岛作你的码头，他们拿象牙、乌木与你兑换（“兑换”或作“进贡”）。 」
底但在七十士译本为罗得岛，是爱琴海一个大岛，为贸易的中心，尤其是来自东方的贸易。根据创世记十章四节，与以利沙他施等同列为雅完之后裔。根据叙利亚与巴勒士坦的考古发现，许多古物在该地发掘。象牙乌木运到推罗，不是原料，已是成品了── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十七16】「亚兰人因你的工作很多，就作你的客商；他们用绿宝石、紫色布绣货、细麻布、珊瑚、红宝石兑换你的货物。」
「亚兰人」为以东人。在居比路出蓝色的宝石、紫色布是以东的特产绣货大概是埃及出的，可见这些来自不同的出产，都在推罗找到巿场，可见在此处贸易的重要。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十七17】「犹大和以色列地的人都与你交易；他们用米匿的麦子、饼、蜜、油、乳香兑换你的货物。」
这是指以色列全地，并未着重南北二地的地理或政治环境。「米匿」是在约旦河东（士十一33），但约西弗认为这是在亚扪人的境界。米匿可能不是地名，而是指船只（参阅王上廿二49），那么这是他施的船只，航行在红海。
「蜜」可能指葡萄酿成的，「饼」也可能指葡萄饼，「乳香」出自基列（创卅七25，四十三11及耶八22，四十六11）。这些特产都来推罗交换。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十七18】「大马士革人因你的工作很多，又因你多有各类的财物，就拿黑本酒和白羊毛与你交易。」
大马色当然指叙利亚。波斯种葡萄酿酒的地方称为黑本（h]elbun），距大马色之北约十八公里。创世记十四章十五节的何把（Helbon），音极为相似，有人甚至认为那是在也门（Yeman）。14这些只是猜测，甚难证实。白羊毛的「白」可能为Sahar，为大马色之西北地区。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十七19】「威但人和雅完人拿纺成的线、亮铁、桂皮、菖蒲兑换你的货物。」
威但即为但，但与雅完却为两个地名，故更改为「乌萨的酒」。乌萨（Uzal）在创世记十章廿七节为约坦的家族。可能在也门的地区，盛产铁矿。桂皮菖蒲可能是亚非出产，运到推罗转口。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十七20】「底但人用高贵的毯子、鞍、屉与你交易。」
【结二十七21】「阿拉伯人和基达的一切首领都作你的客商，用羊羔、公绵羊、公山羊与你交易。」
亚拉伯与基达都是在旷野的畜牧人，在东部是半游牧民族（参赛四十二11，六十7以及耶四十九28起）。他们大多将羊毛运至大马色，那里是他们的贸易中心。由大马色再运转至推罗，分发到各处。所以推罗仍是他们贸易上十分重要的地方。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十七22】「示巴和拉玛的商人与你交易，他们用各类上好的香料、各类的宝石，和黄金兑换你的货物。」
【结二十七23】「哈兰人、干尼人、伊甸人、示巴的商人，和亚述人、基抹人与你交易。」
哈兰（创十一31起，十二5，廿七43），是贸易的通衢，正如其涵意为「路」（亚甲文 h]arranu{）。干尼在北叙利亚，阿摩司书六章二节及以赛亚书十章九节中，名为迦勒挪，是亚述省分 Kullani 的省会。伊甸与哈兰常一起提及（王下十九12；赛卅七12）。基抹人应为玛代人，因为拉丁文译本作「玛代」，可能较为正确。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十七24】「这些商人以美好的货物包在绣花蓝色包袱内，又有华丽的衣服装在香柏木的箱子里，用绳捆着与你交易。」
从这北叙利亚有绣花的衣料及华丽的衣服，这些衣服是指外衣，参阅廿三章十二节。用绳捆着，固然指包装得着实，容易装运。但照亚兰文译本，译作地毯，绳织结完美坚固，可能更加正确。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十七25】「他施的船只接连成帮为你运货，你便在海中丰富极其荣华。」
本节为桥梁，使经文再转回哀歌。现在再回到船只。推罗本身装满了货物，再在海中航行搬运。他施的船只只是描述大船（参阅12节），下半节，描写船中货物众多，负荷极大，以后终究因风浪而船破，一切荣华就都消失了。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十七26】「荡桨的已经把你荡到大水之处，东风在海中将你打破。」
「大水」原意是众水。虽然有人解释为神话的「深渊」（Cosmic primeval ocean），但不必作此解，因为原意指深海之中，当巨风来到已无法逃避了。
「东风」是一种炙热的干风，来自沙漠（Hamsin）就是耶利米书所说的热风（四11，十三24），使生物枯萎死亡（参阅伯一19）。这种热风暴对海上的行舟，也是极大的威胁。这东风可象征巴比伦王，虽然巴比伦常形容从北方来的暴力（廿六7）。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十七27】「你的资财、物件、货物、水手、掌舵的、补缝的、经营交易的，并你中间的战士和人民，在你破坏的日子必都沉在海中。」
先是物质方面，有赀财、对象与货物。然后是人力方面有六种，在物质方面的加倍，包括水手、商人、战士、众人，如果补缝的是妇女，那么可说包括所有的人。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十七28】「你掌舵的呼号之声一发，郊野都必震动。」
【结二十七29】「凡荡桨的和水手，并一切泛海掌舵的，都必下船登岸。」
上节似指那些淹没海中将死之船员的呼声，但本节是指那些生还的人。他们虽然逃生，幸免海难的，但并无庆贺的心，相反地在悲痛中下船登岸。也许船破以后，他们无法再从船上下来。船既破损，他们必弃船自行逃生。他们纵能上岸，却疲乏伤损，而且十分沮丧，失望非常。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十七30】「他们必为你放声痛哭，把尘土撒在头上，在灰中打滚。」
【结二十七31】「又为你使头上光秃，用麻布束腰，号啕痛哭，苦苦悲哀。」
【结二十七32】「他们哀号的时候，为你作起哀歌哀哭，说：‘有何城如推罗？有何城如她在海中成为寂寞的呢？’」
【结二十七33】「你由海上运出货物，就使许多国民充足；你以许多资财、货物使地上的君王丰富。」
这样丰足的供应，使各地继续定货，各地的物质享受，也仰仗推罗的供给。这些都在灾难之前，一片升平的气象，只是好景不常。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十七34】「你在深水中被海浪打破的时候，你的货物和你中间的一切人民，就都沉下去了。」
【结二十七35】「海岛的居民为你惊奇，他们的君王都甚恐慌，面带愁容。」
「愁容」原意为雷轰，暴风雨即将来到。撒母耳记上一章六节作「激动生气」。这也作「卑下」或失望与沮丧。他们真正感到无限的畏惧。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十七36】「各国民中的客商都向你发咝声。你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。”」
【以西结书第廿七章】
一、严惩骄傲（二十七1～11）
二、因骄至败（二十七12～36）
——《新旧约辅读》
【以西结书第廿七章】
一、一艘好船『推罗』（廿七1-25上）
二、「推罗」的海难（廿七25下-36）
1、骄傲必使人招致海难（参1-25节的注解──一艘好船『推罗』{\LinkToBook:TopicID=171,Name=一艘好船『推羅』（廿七1-25上）}）
2、在所有的航行中，任何人都有可能受攻击
3、岸上船员的叹息，导出『推罗』的海难是一种讽刺
——《每日研经丛书》
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