 |
 |
 |
 |
九1 他向我耳中大聲喊叫說：要使那監管這城的人手中各拿滅命的兵器前來。
這裡好幾個「大聲」：人大聲呼喊迎接巴力，於是有一天他們大聲的呼喊：災難來了！而沒有得到幫助。因為他們曾經不向神大聲呼喊，後來向神大聲呼喊也沒有用了；神卻要大聲呼喊，請仇敵來打擊祂的兒女。這時先跟先知講一聲，先知就會把這信息表達出來，就在審判的日子讓人無可推諉。
九2-3 2忽然有六個人從朝北的上門而來，各人手拿殺人的兵器；內中有一人身穿細麻衣，腰間帶著墨盒子。他們進來，站在銅祭壇旁。3以色列神的榮耀本在基路伯上，現今從那裡升到殿的門檻。神將那身穿細麻衣、腰間帶著墨盒子的人召來。
這裡發生好多事情。神不能再忍耐，神已經忍耐夠久，不能再忍耐以色列人的背道了。於是神就呼喊了，說：「監管這城的人」過來。「監管這城的人」是誰？如果照但以理書，或現在靈恩派的講法，天主教也是這樣講，這有聖經根據所以我們並不說這不對，就是天主教特別會講到，有一個很繁複的神學：每一個行業、每一種人都有他們的守護天使，甚至小孩子有他們個人的守護天使（Guardian Angel），整個的國家也有他們的守護天使。這特別是從但以理書第十章那裡引來的。
但以理書10:13有講到「波斯
我們不大能夠根據這一節經文就定下一個神學，說每一個國家都有他的君，以色列是好的君、好的天使，其他的就是惡的。尤其我們基督教更不是這樣講，因為我們比較喜歡強調從神那裡直接就有保守、直接就有刑罰，不需要天使再來做這些事情。不過再根據保羅講的「執政的、掌權的」，也有人說那就是天使。所以這世界上有這些靈，不管是邪靈也好、神的天使也好，在成為神的工具、在刑罰和保守，我想也不是太離譜的事情。在這裡好像就是。
這裡說耶路撒冷城有「六個人」，我想是像人一樣的人，看起來應該是天使。這天使也可以說是滅命的，也可以是掌管的。不管是像逾越節時那滅命的，或這幾個人也可以把他形容成瘟疫或疾病，總之都是神所使用的工具。
「內中有一人身穿細麻衣，腰間帶著墨盒子。他們進來，站在銅祭壇旁」。這裡特別講「銅祭壇」。我說過銅有審判的味道，因為銅常常是反映出來人的相貌。祂召了天使或使者來，要來消滅人。他們一個是「各人手拿殺人的兵器」，這是什麼我們也不知道，是刀？是劍、箭？是象徵的刀和劍？這聖經裡有講，像午間射人的箭；或是刀、斧頭，我們不知道。另一個是「腰間帶著墨盒子」這墨盒子倒不是來殺人，是來做記號的。哪些人不要殺，就有這墨盒子去點他一下。
「以色列神的榮耀本在基路伯上，現今從那裡升到殿的門檻」更是動人或傷心的一件事，就是上帝動了。上帝在移動，上帝的榮耀（其實就是上帝）原來在基路伯那裡，現在上帝離開了；如果講的再仔細一點，應該是上帝從至聖所出來了。這本來看不到的事，基路伯帶著祂出來了，現在升到殿的門檻。這是上帝的第一動，這個動是神要走了，神終於要走了，祂要棄掉。當然是早就走了，這只是一個形容的說法。在走之前，神把這六個人叫來。
九4 耶和華對他說：你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人，畫記號在額上。
其中有一個人是特別做記號的，其他有六個或五個，這個人是不是兼做殺和保護的工作我們不知道，這個人特別要去「走遍耶路撒冷全城」畫記號在「那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人」的額上。
九5-6 5我耳中聽見他對其餘的人說：要跟隨他走遍全城，以行擊殺。你們的眼不要顧惜，也不要可憐他們。6要將年老的、年少的，並處女、嬰孩，和婦女，從聖所起全都殺盡，只是凡有記號的人不要挨近他。於是他們從殿前的長老殺起。
有些人有個記號就被保守住。哪些人被保守住了？感謝主，不是那些信耶穌或信上帝的人、不是那些身上有割禮的人。在這裡，信上帝的人一定被保守，但信上帝的人的特點，就是有基督的心、有上帝的心。
什麼叫做有「基督的心、有上帝的心」？就是樂上帝所樂的、恨上帝所恨的。哥林多前書2:16，「我們是有基督的心了」，另外在民數記25:11，「他（非尼哈）在他們（以色列人）中間，以我的忌邪為心」。他的心充滿了我的心、我的嫉妒、我的忿怒，他有我的心。
一個主喜悅的心，像迦勒、大衛就是，他們另外有一個顆心，這顆心是上帝的心；這顆心想的、做的、說的是像上帝一樣。當上帝忿怒的時候，他們會忿怒；當上帝哀哭、喜悅的時候，他們會哀哭、喜悅。我真是求主讓你有上帝的心。
現在有上帝的心的人，表達出來的是什麼？就是哭，看到耶路撒冷就是哭；原來比較多是看到他們犯罪的哭，後來是看到他們會因為罪惡而受到的刑罰而哭。如同耶穌看到耶路撒冷哭泣，也如同保羅在雅典城，不像我們今天看到的觀光景點，他看到的是這些人這麼樣的拜偶像，他就焦急。
這都是我們應該有的心而我們缺少的。我們的心跟這世界很像，我們樂這世界所樂。我也看到很多的人看到這些偶像、媽祖，他們一點都不哀痛。甚至有些神學家還對它照相、還覺得很值得留念，包括西方一些自由派的宣教士。
有人被拯救、被保守，因為他會哭；他有神的心，為了這些事情，他會哀哭。詩篇119:136，「我的眼淚下流成河，因為他們不守你的律法。」。耶利米書9:1,18，14:17；耶利米哀歌3:48，耶利米也都有這樣子的眼淚。他一想到百姓如此得罪上帝，就流眼淚、就哀痛。所以哀痛也有神所喜悅的哀痛。保羅在腓立比書3:18他流淚的告訴腓立比教會說：「那些人他們是基督十字架的仇敵，他們的結局是沈淪。」我們也希望我們有這樣的哀哭。
你說為什麼連「年老的、年少的，並處女、嬰孩，和婦女，從聖所起全都殺盡」都殺掉？這不是很不合理？我多次講過這沒有什麼不合理，如果你覺得不合理，是你從世界的觀點來看。第一個，沒有人是無辜的（包括嬰孩），我們都有罪。第二個為什麼他的死亡一定是最壞的事呢？他活下去經歷更多的罪惡、受更多的痛苦、而且可能犯更多的罪，一個人早一點離開世界，從來不一定是最壞的事。
現在他們身上有記號。我們也記得另外幾個記號：一個是出埃及記12:7門上的血。那裡跟這裡同樣是個殺戮的時候，但有血的記號就被保守。啟示錄9:4當神要降災時，也是吩咐他們「不可傷害地上的草和各樣青物，並一切樹木，惟獨要傷害額上沒有神印記的人」。在啟示錄看到有人額上有獸的印記，有人有神的印記。
你身上有什麼印記？保羅在加拉太書說：「人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記」（6:17），他有耶穌的印記，他身上有耶穌的傷痕。那印記跟割禮的印記跟好相反，割禮的印記本來也是印記，好像神可以認出誰是祂的兒女。但以色列人把割禮的印記當作忘記因信稱義的恩典、以自己的肉體自誇，使得印記反而成為他們要被定罪的印記。我們的印記當然不是割禮也不是洗禮，而是我們對主的信靠，聖靈在我們心中所做的證據。
「從殿前的長老殺起」，審判是從神的家開始（彼前4:17），你知道得越多，沒有做到，懲罰就更大。當然這個從神家起首、從長老殺起，也不要照字面講一定就是時間上的先後，基督教領袖先被殺掉，倒不是這意思。而是說你懂得越多，神對你的刑罰是越厲害，這很公平的。
九7 他對他們說：要污穢這殿，使院中充滿被殺的人。你們出去吧！他們就出去，在城中擊殺。
為什麼「要污穢這殿」？因為殺人流血都是污穢這殿。神為什麼要污穢這殿？因為這殿已經被人用錯誤的宗教來污穢了。「你們出去吧！他們就出去，在城中擊殺。」就是這六個人。
九8 他們擊殺的時候，我被留下，我就俯伏在地，說：哎！主耶和華啊，你將忿怒傾在耶路撒冷，豈要將以色列所剩下的人都滅絕嗎？
這是一個很快的審判，神說殺就殺；很快、立刻。有的時候神說殺，很慢。就像「吃的日子你必定死」，但吃的日子亞當夏娃沒有死，他們死是好幾百年以後的事。在神眼中千年如一日、一日如千年，有的時候神讓審判很快的臨到（以我們肉身的經驗），有的時候很慢，我們要相信神的帶領都是對的；有的時候神叫物質上今生的祝福很快的臨到，有時很慢，我們也相信神帶領都很好。
這裡以西結也有個非常好的態度，就是他真的是有神的心，他顧惜、他憐憫。我們已經看過多次，有一個時候，你就不要再顧惜了；神在前面說祂不顧惜、不憐恤。這兩個字，原來很多時候是一個字，尼希米記13:22，「我吩咐利未人潔淨自己，來守城門，使安息日為聖。我的神啊，求你因這事記念我，照你的大慈愛憐恤我。」這裡的憐恤就是顧惜，請你繼續顧惜我。
艱難已經來了，他們又再犯罪。你已經說不顧惜了，求你還是顧惜、還是憐恤。約珥書一開始就講到審判的日子、刑罰的日子來了，再不能夠躲了，可是約珥的禱告是2:17，「耶和華啊，求你顧惜你的百姓，不要使你的產業受羞辱」。已經是必來的災害了，我們總是還是繼續禱告，直到神說停止的時候。
申命記7:16，「耶和華─你神所要交給你的一切人民，你要將他們除滅；你眼不可顧惜他們。你也不可事奉他們的神，因這必成為你的網羅。」各位，當我們一旦顧惜「神不顧惜的人」的時候，有一天神也不顧惜我們了。
申命記13:8當有人要帶領以色列人去拜別的神的時候，「你不可依從他，也不可聽從他」，消極的，他講的任何東西你不要聽；積極的，「眼不可顧惜他。你不可憐恤他，也不可遮庇他，總要殺他；你先下手，然後眾民也下手，將他治死。」。這些我們當然都不是照字面來講，尤其在今天，我們也不是去殺任何一個異端邪說或新派，但我們要有這種心態就是除惡務盡，我們不要跟離棄上帝的罪惡有任何的瓜葛；如果我們沒有辦法不犯其他的罪，最少不要犯離棄上帝的罪。
申命記19:13如果有人犯了罪、真的有罪，即使跑到逃城，「你眼不可顧惜他，卻要從以色列中除掉流無辜血的罪，使你可以得福」21節，「你眼不可顧惜，要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。」。這我今天不能花很多時間講了，我最近在信友堂講道提到這一點：「以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。」跟耶穌說的要愛仇敵一點不衝突，新約、舊約本來就沒有衝突，這裡講的就是說：你犯的罪和受到的刑罰應當是相當的，但刑罰時我們在執行的人絕對不是恨惡他，是愛他的，希望他（和其他人）在這樣的刑罰當中，上帝的公義得以彰顯，以及可以制止別人效法他犯這罪惡。
在任何一個時候我們的眼睛都應該像上帝一樣，上帝要我們顧惜的時候顧惜，要我們憐恤的時候憐恤，不當憐恤、顧惜的時候不當憐恤、顧惜；我們應當很公平的以牙還牙、以眼還眼、以手還手、以命償命。這是我們平常比較少想到的。
九9 他對我說：以色列家和猶大家的罪孽極其重大。遍地有流血的事，滿城有冤屈，因為他們說：耶和華已經離棄這地，他看不見我們。
「遍地有流血的事」遍地在殺人流血，有一天殺人者，神恆殺之，也要流這樣的血。「滿城有冤屈」，你製造冤屈，有一天你也會覺得你有冤屈，其實你沒有冤屈，神只是把你做的、當得的加給你。
「因為他們說：耶和華已經離棄這地，他看不見我們」這裡就是越來越多的冤屈了。他們覺得神看不見的時候、人犯罪覺得神看不見，到他需要幫助的時候，神也看不見；這時這些人就會更多的犯罪：「反正神看不見，我就繼續作惡」。不要有這樣的心，作惡，就悔改，不要因為我已經這樣了就繼續作惡下去，那就更危險。
九10 故此，我眼必不顧惜，也不可憐他們，要照他們所行的報應在他們頭上。
「你們說我不看見，好，我就不看見；你們被殺的時候我就不看見、不來幫助。」
當然不是神意氣用事，也不是神沒有看見，只是就人的形容，以色列百姓被殺的時候好像神沒有看見，其實這就是神特意要做的事情。
九11 那穿細麻衣、腰間帶著墨盒子的人將這事回覆說：我已經照你所吩咐的行了。
「我已經照你所吩咐的行了」，行了什麼？這個人所吩咐行的就是保留一些人，有印記的人被保守了。當然那被保守的保守了以後，就像啟示錄也有講：神就把災難降下來了。
|
|
|
|
|