第十七章

【结十七1】「耶和华的话临到我说：」

 

【结十七2】「“人子啊，你要向以色列家出谜语，设比喻，」

 

【结十七3】「说主耶和华如此说：有一大鹰，翅膀大，翎毛长，羽毛丰满，彩色俱备，来到黎巴嫩，将香柏树梢拧去，」

这种鹰鸟有大的翅膀，在翅膀的顶端还有翎毛，形状如翎箭一般，原为转动飞翔之功能。在颈项，在腿部都有极丰满的羽毛，所以动作可以非常敏捷。彩色具备，似描写成绣花的布（参阅士五30；结十六10、13、18，廿六16，廿七7、16、24；诗四十五14）。

此处鹰鸟的敏捷凶暴，是指外邦的侵略者（耶四13，四十八40，四十九22；哈一8；申廿八49）。鹰鸟有时专指君王，蒙耶和华的保护（出十九4；申卅二11）。

利巴嫩山地盛产香柏木，一直为埃及所贪图与掠取的（王上五28）。利巴嫩的香柏树，常象征君王之华贵（士九15；王上五13；王下十四9；赛十32起；歌五15）。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

 

【结十七4】「就是折去香柏树尽尖的嫩枝，叼到贸易之地，放在买卖城中。」

香柏树顶端的嫩枝，是从主干处长出来的，折去以后，就阻碍了生长与茂盛。这是指大卫家王室中幼嫩的分子，是约雅敬，因为他还是幼王，就遭掳去（王下廿四10-12）。

「贸易之地应指迦南」因为「迦南」之原意为贸易。「迦南」真正原意在闪系语文中应为紫色，因为紫色的染料是从当地盛产之鱼壳中取出的，希腊文腓尼基即取义于此一用词，迦南为贸易之地（可参考箴卅一24及亚十四21）。「买卖城」必指迦勒底，即巴比伦。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

 

【结十七5】「又将以色列地的枝子栽于肥田里，插在大水旁，如插柳树。」

「以色列地的枝子」原意为「地土之子」，可能指大卫之曲裔，可参考十三节。以色列当地应有适当的王，并非西底家。西底家虽是大卫家的人，却不是继承王位，而是异族的统治者安置的，究竟不算是完全合法的。但是如果观察上下文，三节的树梢嫩枝，应为约雅敬，而此处应为西底家。西底家栽于肥田里，因为他是巴比伦王安置的，条件优厚，有政治的便利。他既成为傀儡，却受异族王的荫庇，可插在大水边。大水可能指幼发拉底河，大河边，必可得茂繁兴盛。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

 

【结十七6】「就渐渐生长，成为蔓延矮小的葡萄树。其枝转向那鹰，其根在鹰以下，于是成了葡萄树，生出枝子，发出小枝。」

「生长」与「成为」是两个动词，采未完成式（Imperfect），表明逐渐与继续，在成长的过程中。西底家王原是以卑微的身分，在外族的统治之下，抬不起头来。他只像矮小的葡萄树一样，仍完全仰仗尼布甲尼撒王，其枝转向那鹰。枝子矮小，才不致受热风熏炙而损坏（参阅10节及十九10-12）。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

 

【结十七7】「“又有一大鹰，翅膀大，羽毛多，这葡萄树从栽种的畦中向这鹰弯过根来，发出枝子，好得它的浇灌。」

这是第二只鹰鸟，比较前一只，就没有那么硕大，在描述方面，也比不上。第二大鹰必指埃及，因为埃及不如巴比伦。事实上在五九一年埃及之法老王曾到利巴嫩取木料，是香柏树的木材，正如第一鹰也曾拧取香柏树的嫩枝。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

 

【结十七8】「这树栽于肥田多水的旁边，好生枝子，结果子，成为佳美的葡萄树。」

「佳美的葡萄树」是以色列一直向往的，「佳美」或译为「华美」或华贵。这字（~adiu）甚至用以描写神的名（诗八1、9），原意也常用于君王之尊。这是当时西底家的梦想，以后投靠埃及，他的君尊身分可以恢复，民族的尊贵可以恢复。但是事实适得其反，因为最后导致整个个家的败亡，因为他们背逆神，受神的审判。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

 

【结十七9】「你要说，主耶和华如此说：这葡萄树岂能发旺呢？鹰岂不拔出它的根来，芟除它的果子，使它枯干，使它发的嫩叶都枯干了吗？也不用大力和多民，就拔出它的根来。」

鹰必拔出他的根，这必是第一鹰，因遭背叛而采取报复的态度与行动。巴比伦甚至不必发动大批的军队与军力，就可以轻易拔出他的根。只要将根拔出，果子与树叶自然会枯干或霉烂。

「发的树叶」，好似树叶曾经发动滋长。这是否指以色列确曾得到埃及帮助而增长一时呢？但最后仍被全部毁灭！无可存留。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

 

【结十七10】「葡萄树虽然栽种，岂能发旺呢？一经东风，岂不全然枯干吗？必在生长的畦中枯干了。”」

这里提出一个新的表像，有关东风的性质，可参阅何西阿书十三章十五节

东风是一种热风，可使海枯干（如出十13，十四21及诗七十八26），也可使树木枯萎，如约拿书四章八节所描述的。 东风来自阿拉伯旷野，在巴勒士坦与巴比伦之间。阿拉伯语（hamsin）原意为「五十」，因为每年有五十日必吹这种热风。这里的东风是指东方的巴比伦，尼布甲尼撒的权力，正如十九章十二节及廿七章廿六节所提说的。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

 

【结十七11】「耶和华的话临到我说：」

 

【结十七12】「“你对那悖逆之家说：你们不知道这些事是什么意思吗？你要告诉他们说：巴比伦王曾到耶路撒冷，将其中的君王和首领带到巴比伦自己那里去。」

 

【结十七13】「从以色列的宗室中取一人与他立约，使他发誓，并将国中有势力的人掳去，」

巴比伦王就以从以色列的王室中取一人，必指西底家（王下廿四17）。立约发誓，都是为监督他效忠于巴比伦，使犹大成为帝国的附庸（代下卅六13）。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

 

【结十七14】「使国低微不能自强，惟因守盟约得以存立。」

 

【结十七15】「他却背叛巴比伦王，打发使者往埃及去，要他们给他马匹和多民。他岂能亨通呢？行这样事的人岂能逃脱呢？他背约岂能逃脱呢？」

他是西底家，他的背叛记载在列王纪下廿四章二十节（耶五十二3），历代志下廿六章十三节。当时有使者差往埃及，他们是根，弯向那大鹰（本章7节）。西底家所希冀的「浇灌」，是埃及给他马匹与多民（即马兵）。由于尼布甲尼撒与他立约，限制他兵力，禁止他备马兵。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

 

【结十七16】「他轻看向王所起的誓，背弃王与他所立的约。主耶和华说：我指着我的永生起誓，他定要死在立他作王巴比伦王的京都。」

先知以西结原来不承认西底家是王，是巴比伦立他作王，不会是神的旨意。但是他既向尼布甲尼撒王誓忠，他就必须信守，不可背弃。

他必死在巴比伦王的京都，这是十二章十三节所说的，是神对他的罪行宣判。西底家被掳时，眼睛被剜去，被带到巴比伦，受苦非常，都是神对他的刑罚，以致他不得善终。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

 

【结十七17】「敌人筑垒造台，与他打仗的时候，为要剪除多人，法老虽领大军队和大群众，还是不能帮助他。」

 

【结十七18】「他轻看誓言，背弃盟约，已经投降，却又作这一切的事，他必不能逃脱。」

「投降」一词原意为「伸手」，如果照烈王纪下十章十五节，这是合作，照耶利米哀歌五章六节「投降」也是同一个字，伸手是指签订盟约，与埃及人所订约，招致巴比伦的报复。照历代志上廿九章廿四节与历代志下三十章八节，是指「顺服」或「归顺」，应是此处的涵义。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

 

【结十七19】「所以主耶和华如此说：“我指着我的永生起誓，他既轻看指我所起的誓，背弃指我所立的约，我必要使这罪归在他头上。」

西底家背约是双重的，因为他向巴比伦立约，表示归顺，是需向神（以色列的神耶和华）起誓，可参阅历代志下卅六章十三节。古代的赫人的规矩，凡附庸国要向他们本国的神发誓。所以两造的立约者都需各自向他们的神誓忠守约。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

 

【结十七20】「我必将我的网撒在他身上，他必在我的网罗中缠住。我必带他到巴比伦，并要在那里因他干犯我的罪刑罚他。」

 

【结十七21】「他的一切军队，凡逃跑的，都必倒在刀下，所剩下的，也必分散四方（“方”原文作“风”）。你们就知道说这话的是我耶和华。”」

　

【结十七22】「主耶和华如此说：“我要将香柏树梢拧去栽上，就是从尽尖的嫩枝中折一嫩枝，栽于极高的山上，」

「我」是耶和华自家要作的工，但是这动作却是大鹰（巴比伦）的。可见巴比伦侵略以色列，是耶和华所准许的。人的行动若没有神的容许，仍是无法做成。但是神却不能容许人任意甚至过分的行动。显然巴比伦拧去巴勒士坦以色列的树枝。但是神现在干预，是神自己来摘取，不是巴比伦那种破坏性的行动，而是神亲自作建设性的施恩的事。

枝子是指以色列被掳的人，他们可以从被掳之地归回。但是枝条是弥赛亚的形像（可参考赛十一1；耶廿三5，卅三15以及亚三8，六12）。这嫩技是大卫家出来的弥赛亚，是神所应许的。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

 

【结十七23】「在以色列高处的山栽上。它就生枝子，结果子，成为佳美的香柏树，各类飞鸟都必宿在其下，就是宿在枝子的荫下。」

神将这树栽在以色列的高山，是「移植」，正如八、十节提说的。这样的栽植不是在本章的首几节所提的那种降卑，现在实际是升高，因为神是提拔他的。

「生枝子、结果子」原为形容葡萄树，因为香柏树是不结果的。其实在巴勒士坦，香柏树也有结果的。

「各类飞鸟」必指多种不同的众鸟，都宿在其下，因为树枝多，而且长得底，可作飞鸟憩息之处。七十士译本将「各类飞鸟」改为「各种走兽」。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

 

【结十七24】「田野的树木都必知道我耶和华使高树矮小，矮树高大，青树枯干，枯树发旺。我耶和华如此说，也如此行了。”」

「田野的树木」是世上的万国，看到以色列复兴，就知道这是耶和华的作为。他们也因此认识耶和华至高的神。

枯干与发旺，又是一个尖锐的对比，正如高树变矮、矮树变高一样，都有神权能的作为。神必照所说的实行（可参阅的经文在廿二14，卅六3，又在廿四14与卅七14）。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》

 

【以西结书第十七章】

   一、政治的比喻和谜语（十七1-10）

         1、在第一个情景里面，有一只大鹰，翅膀很大，羽毛多彩多姿

         2、在第二幅语言的图画里，又论到一只鹰，飞来巴勒斯坦，落在栽种不久的葡萄树附近

   二、解释谜语（十七11-21）

         1、西底家的亲埃政策，违反与上帝所立的约

         2、西底家的亲埃及政策，违反与巴比伦王所立的约

   三、上帝是栽培的人（十七22-24）

──《每日研经丛书》

 

【两只大鹰和香柏树（十七1-24）】

  一、巴比伦王尼布甲尼撒 

   二、埃及法老王可夫勒

   三、犹大王约雅斤是那「香柏树尽尖的嫩枝」

   四、犹大末代君王西底家则是那「以色列地的枝子」，后来成为蔓延矮小的葡萄树

——《新旧约辅读》