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提要： 1 关于埃及可怕败亡的哀歌。11 巴比伦的刀剑将毁灭它。17 它将被扔到阴间未受割礼的民族中间。
1 十二年十二月初一日，耶和华的话临到我说：
十二年。指约雅斤被掳的第十二年（见结1:2注释），即公元前585年。不论按春天开始的年历，或是按秋天开始的年历，都是在公元前585年的春天（见《以西结书》序言后面的年表）。耶路撒冷已于上一年七月陷落。
本章结束了有关埃及的一系列预言。第1-16节用大鱼的比喻进一步斥责埃及。第17-32节是一首有关埃及落到阴间的哀歌。
2 “人子啊，你要为埃及王法老作哀歌，说：从前你在列国中，如同少壮狮子；现在你却象海中的大鱼。你冲出江河，用爪搅动诸水，使江河浑浊。
如同少壮狮子。狮子是百兽之王。法老也自认为是世界上最伟大的领袖。
大鱼（tannim）。有些文本为tannin（“龙”），可能指鳄鱼（见结29:3注释）。
3 主耶和华如此说：我必用多国的人民，将我的网撒在你身上，把你拉上来。
参结29:4。
4 我必将你丢在地上，抛在田野，使空中的飞鸟都落在你身上，使遍地的野兽吃你得饱。
飞鸟。参结29:5。
5 我必将你的肉丢在山间，用你高大的尸首填满山谷。
6 我又必用你的血浇灌你所游泳之地，漫过山顶；河道都必充满。
大屠杀的真实画面。
7 我将你扑灭的时候，要把天遮蔽，使众星昏暗，以密云遮掩太阳，月亮也不放光。
象征毁灭和悲伤。
8 我必使天上的亮光都在你以上变为昏暗，使你的地上黑暗。这是主耶和华说的。
9 “我使你败亡的风声传到你所不认识的各国。那时，我必使多民的心因你愁烦。
10 我在许多国民和君王面前向你抡我的刀，国民就必因你惊奇，君王也必因你极其恐慌。在你仆倒的日子，他们各人为自己的性命时刻战兢。”
重述埃及的悲剧，会使其他国家的百姓恐惧战兢，担心抡向埃及的刀会落到他们身上。
11 主耶和华如此说：“巴比伦王的刀必临到你。
12 我必藉勇士的刀使你的众民仆倒；这勇士都是列国中强暴的。他们必使埃及的骄傲归于无有；埃及的众民必被灭绝。
参结30:11。本节生动地描述了巴比伦的刀剑扫向一个又一个国家。
13 我必从埃及多水旁除灭所有的走兽；人脚兽蹄必不再搅浑这水。
指尼罗河畔的牲口。也可能喻指埃及人不安定的生活。
14 那时，我必使埃及河澄清，江河象油缓流。这是主耶和华说的。
必使埃及河澄清。直译是“使他们的水下沉”，指使水沉淀变清。七十士译本为“使他们的水安静”。走兽不再用脚搅浑那水（见第13节）。换一句话说，埃及人生活的忙碌场面将会消失。
像油。即“平稳地”；不受人和动物搅扰。
15 我使埃及地变为荒废凄凉；这地缺少从前所充满的，又击杀其中一切的居民。那时，他们就知道我是耶和华。
16 “人必用这哀歌去哀哭，列国的女子为埃及和他的群众也必以此悲哀。这是主耶和华说的。”
古代在近东地区常雇佣妇女参加正式的哀悼活动（见撒下1:24；代下35:25；耶9:17）。关于这种典型的东方习惯，详见耶9:17；可5:38注释。
17 十二年十二月十五日，耶和华的话临到我说：
原文没有提月份，但如果本段是紧随第1-16节之后的，那就肯定是十二月，与第1节相同。本段的信息与上一个信息只相隔二个星期。七十士译本为“十二年一月十五日”。那就早于前一个信息。若是这样，放在本处是因为两者主题的相似性。
18 “人子啊，你要为埃及群众哀号，又要将埃及和有名之国的女子，并下坑的人，一同扔到阴府去。
坑（she'ol）。见第21节注释。指地球的低洼地带（见结31:15注释）。关于用she'ol 比作喻死亡之地，见箴15:11注释。
19 你埃及的美丽胜过谁呢？你下去与未受割礼的人一同躺卧吧！
埃及人在希伯来人来到以前，就已实行割礼。与未受割礼的人一同躺卧被视为奇耻大辱。
20 他们必在被杀的人中仆到。他被交给刀剑，要把他和他的群众拉去。
21 强盛的勇士要在阴间对埃及王和帮助他的说话；他们是未受割礼被杀的人，已经下去，躺卧不动。
说话。在比喻中各个民族都一同躺在阴间交谈。关于这个比喻的另一种预言性用法，见赛14:4,15-19“巴比伦王”的注释。
埃及王。指国王时用阳性代词。指王国时用阴性代词。
阴间（she'ol）。见结31:15注释。
22 “亚述和他的众民都在那里，他民 的坟墓在他四围；他们都是被杀倒在刀下的。
亚述。一个古老的国家（见创10:11注释）。尼尼微的陷落是在公元前612年。百姓记忆犹新。
23 他们的坟墓在坑中极深之处。他的众民在他坟墓的四围，都是被杀倒在刀下的；他们曾在活人之地使人惊恐。
24 “以拦也在那里，他的群众在他坟墓的四围，都是被杀倒在刀下、未受割礼而下阴府的；他们曾在活人之地使人惊恐，并且与下坑的人一同担当羞辱。
以拦是占据巴比伦以东高原的国家，曾受制于亚述人，后来被巴比伦人所统治（见耶49:34注释）。
25 人给他和他的群众在被杀的人中设立床榻。他民 的坟墓在他四围，他们都是未受割礼被刀杀的；他们曾在活人之地使人惊恐，并且与下坑的人一同担当羞辱。以拦已经放在被杀的人中。
26 “米设、土巴，和他们的群众都在那里。他民 的坟墓在他四围，他们都是未受割礼被刀杀的；他们曾在活人之地使人惊恐。
米设。即古典文献中的Moshians，亚述铭文中的Mushku（见创10:2注释）。
土巴。即希罗多德笔下的Tibarenians 和亚述铭文中的Tabalaeans（见创10:2注释）。
27 他们不得与那未受割礼仆倒的勇士一同躺卧；这些勇士带着兵器下阴间，头枕刀剑，骨头上有本身的罪孽；他们曾在活人之地使勇士惊恐。
在七十士译本和亚兰语文本中没有否定词，似乎更恰当一些。七十士译本为 “他们与古时仆倒的巨人一起躺卧”。
28 “法老啊，你必在未受割礼的人中败坏，与那些被杀的人一同躺卧。
参第19节。以西结再次对法老说话，提醒他准备好面对与其他国家一样的厄运。
29 “以东也在那里。他君王和一切首领虽然仗着势力，还是放在被杀的人中；他们必与未受割礼的和下坑的人一同躺卧。
以东。见结25:12注释。
30 “在那里有北方的众王子和一切西顿人，都与被杀的人下去。他们虽然仗着势力使人惊恐，还是蒙羞。他们未受割礼，和被刀杀的一同躺卧，与下坑的人一同担当羞辱。
北方的众王子。可能指亚兰的众首领。
西顿人。常常泛指腓尼基人。关于腓尼基人，特别是西顿人的起源，见创10:15,18注释；另见本注释卷二第67-69页。
31 “法老看见他们，便为他被杀的军队受安慰。这是主耶和华说的。
法老看见其他富强的国家像他一样倒在尘埃中，便略得安慰。关于从前骄傲的埃及遭遇屈辱，见出14:23-31；15:1-27注释。
32 我任凭法老在活人之地使人惊恐，法老和他的群众必放在未受割礼和被杀的人中。这是主耶和华说的。”
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