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【结二十二1】「耶和华的话又临到我说：」
【结二十二1-2】神命令先知作审问的事。这是祭司审断律法的用词，通常是在礼仪上干罪，要受审问。这里却专指道德的失败。
「流人血的城」是那鸿责备尼尼微城的（三1）。当时亚述的暴虐好似狮子一般（二12起），充满强暴的罪。以赛亚责备耶路撒冷的居民，他们的手满了杀人的血（一15），因为他们欺压穷人，是社会的罪恶。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十二2】「“人子啊，你要审问审问这流人血的城吗？当使她知道她一切可憎的事。」
【结二十二3】「你要说，主耶和华如此说：哎！这城有流人血的事在其中，叫她受报的日期来到，又作偶像玷污自己，陷害自己。」
这城是二方面的，流人血的罪，以及拜偶像的罪。流人血的罪是在六至十二节所论述的。拜偶像在本章并未详细论述。流人血的罪已足够使他们受应有的报应，因为受报的日期已经来到，就是外邦侵略的事实，使他们无法逃罪，必须受罚。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十二4】「你因流了人的血，就为有罪。你作了偶像，就玷污自己，使你受报之日临近，报应之年来到。所以我叫你受列国的凌辱和列邦的讥诮。」
【结二十二5】「你这名臭、多乱的城啊，那些离你近、离你远的都必讥诮你。」
【结二十二6】「“看哪，以色列的首领各逞其能，在你中间流人之血。」
【结二十二6-7】先知在此特别指责以色列的首领。这是王家的成员，他们极尽欺压的能事，使社会失去公正。「各逞其能」原意为伸出膀臂，表现他们的能力，但他们不是救拔，而是压迫。耶和华的膀臂却是拯救的（二十34）。
轻慢父母是古代律法所禁止的（出廿一17；利二十9；申廿七16）。孝敬父母是律法所命令的（出二十12；申五16）。利未记十九章三节的用字「孝敬」不只是「尊重」，甚至是「敬畏」。可见轻慢父母是何等严重的罪。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十二7】「在你中间有轻慢父母的，有欺压寄居的，有亏负孤儿寡妇的。」
【结二十二8】「你藐视了我的圣物，干犯了我的安息日。」
【结二十二9】「在你中间有谗谤人流人血的，有在山上吃过祭偶像之物的，有行淫乱的。」
【结二十二10】「在你中间有露继母下体羞辱父亲的，有玷辱月经不洁净之妇人的。」
【结二十二11】「这人与邻舍的妻行可憎的事，那人贪淫玷污儿妇，还有玷辱同父之姐妹的。」
【结二十二12】「在你中间有为流人血受贿赂的，有向借钱的弟兄取利，向借粮的弟兄多要的。且因贪得无餍，欺压邻舍夺取财物，竟忘了我。这是主耶和华说的。」
【结二十二13】「“看哪，我因你所得不义之财和你中间所流的血，就拍掌叹息。」
【结二十二13-14】为了他们不义之财与流血的罪，神感到伤痛。这伤痛的情怀在先知的言词中表达出来。拍掌是指手摇动无力，是十分慨叹悲哀的样子。神必须处理这事，必须处以刑罚。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十二14】「到了我惩罚你的日子，你的心还能忍受吗？你的手还能有力吗？我耶和华说了这话，就必照着行。」
【结二十二15】「我必将你分散在列国，四散在列邦。我也必从你中间除掉你的污秽。」
【结二十二16】「你必在列国人的眼前因自己所行的被亵渎，你就知道我是耶和华。”」
【结二十二17】「耶和华的话临到我说：」
【结二十二17-18】在炼银的过程中，第一阶段是将铜锡铁铅放在银子的溶液里，这样容易将渣滓浮起来。第二阶段才有纯正的银子。所以渣滓就在这一切金属的杂质。
以色列只成为渣滓，浮在银子的溶液表面，应除去丢弃。他们离弃神，神就离弃他们。如果以色列是银液，除去渣滓之后，就可成为纯净。所以重点在银液，不是在渣滓。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十二18】「“人子啊，以色列家在我看为渣滓，他们都是炉中的铜、锡、铁、铅，都是银渣滓。」
【结二十二19】「所以主耶和华如此说：因你们都成为渣滓，我必聚集你们在耶路撒冷中。」
【结二十二19-20】神要他们聚拢在一起，好似炼银的人将渣滓拨在一起，可以提出一并丢掉。但是这里的重点不是丢弃，而是浮化，是指烈火的煎熬，更加难以忍受。
神的怒气好似烈火一般，使熔炉更加炽热，溶液尤其沸腾。这是神的刑罚，以色列人都在城中，好似在熔炉之内，完全无法逃避。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十二20】「人怎样将银、铜、铁、铅、锡聚在炉中，吹火熔化，照样，我也要发怒气和忿怒，将你们聚集放在城中熔化你们。」
【结二十二21】「我必聚集你们，把我烈怒的火吹在你们身上，你们就在其中熔化。」
【结二十二21-22】耶和华曾将以色列人从埃及领出来说离铁炉（申四20；王上八51；耶十一4）。他们却不能脱离神审判的熔炉。耶和华不再拯救他们，只刑罚他们，在烈火之中受锻炼，但炼出来的不是纯银，而是渣滓。神向他们所启示的，只有可怕的公义审判，只是圣洁的刑罚。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十二22】「银子怎样熔化在炉中，你们也必照样熔化在城中，你们就知道我耶和华是将忿怒倒在你们身上了。”」
【结二十二23】「耶和华的话临到我说：」
【结二十二23-24】恼恨或恼怒，是这信息的重点（参阅番三8）。在其他先知的信息中，也常以此提说神的审判（在赛十5；耶十五17；鸿一6；哈三12；还有但八19及十一36），在这恼恨的日子，也必有「罪孽的尽头」（廿一25、29）。这里是以干旱来说明。雨水是福分（卅四26；利廿六4；申十一14），所以不下雨是失去福分（参阅亚十四17）。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十二24】「“人子啊，你要对这地说：你是未得洁净之地，在恼恨的日子也没有雨下在你以上。」
【结二十二25】「其中的先知同谋背叛，如咆哮的狮子抓撕掠物，他们吞灭人民，抢夺财宝，使这地多有寡妇。」
「先知」在七十士译本为「首领」，可能较为正确，因为严责先知的话在廿八节。这里指政治领袖图谋背叛巴比伦，也是一种离弃神的企图，因为他们只靠自己不倚靠神。以狮子来喻他们的残忍凶暴，是西番雅书三章三节的话。大卫家的首领应以律法与秩序来维护社会的安宁，但是他们所行的适得其反。他们吞灭人民，抢夺财宝，那里贪婪与残暴，是以西结书十九章论君王的罪恶。他们肆意杀害，以致许多妇女失去丈夫，成为寡妇。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十二26】「其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日，我也在他们中间被亵慢。」
祭司强解律法，为屈枉正直，使无助者受欺压，是一种亵渎神的举动。他们原有责任讲解律法（耶十八18）。但是强解的目的为图利（弥三11），就干犯律法了。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十二27】「其中的首领仿佛豺狼抓撕掠物，杀人流血，伤害人命，要得不义之财。」
【结二十二28】「其中的先知为百姓用未泡透的灰抹墙，就是为他们见虚假的异象，用谎诈的占卜，说：‘主耶和华如此说’，其实耶和华没有说。」
【结二十二29】「国内众民一味地欺压，惯行抢夺，亏负困苦穷乏的，背理欺压寄居的。」
「众民」不是指一般的国民，可能是七章廿七节所说的国民，是有产阶级，为富不仁。论他们的罪恶，正是十八章所描述的，如欺压与抢夺（十八12、18），亏负困苦穷乏的（十八12）。欺压寄居的，在耶利米书（七6，廿二13）提及。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十二30】「我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。」
本节使人联想耶利米，他曾试在耶路撒冷的街道上寻找一个行义的人，却是找不到（耶五1）。在传道书七章廿七节，正直的人也不易找到。在以西结书十三章五节，先知们没有上去挡住破口，也没有为以色列家重修墙垣。当危险来到的时候，他们也没有防止（参阅二十17，三十11）。
神自己在寻找一个义人，因为只有一个，祂必免他们受灾（参阅创十八23-33）。于是以西结书十四章十二至二十节的话再重复，他们连儿带女都不能得救，以色列人都在审判之中。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【结二十二31】「所以我将恼恨倒在他们身上，用烈怒的火灭了他们，照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的。”」
主耶和华将怒气倾倒下来（廿一31；番三8；参阅廿二22），以祂烈怒的火来烧毁他们（廿一36，廿二21，卅八19）。他们自作自受，将他们所行的，报应在他们头上（九10，十一21）。── 唐佑之《天道圣经注释──以西结书》
【以西结书第廿二章】
一、罪行的目录（廿二1-16）
二、废物城（廿二17-22）
三、谴责首领、祭司、先知和百姓（廿二23-31）
1、首领有政权
2、祭司负责维护上帝的律法，保证敬拜的尊严
3、那些先知已向公众的压力屈服
4、全体的国民都有罪
5、审判是全面性的（17-22节）
6、先知的宣告、除去人在麻烦时责怪别人的自然的倾向
7、先知的谴责，也证实了社会上每一个团体的重要责任
──《每日研经丛书》
【犹大受惩罚的原因（廿二1-22）】
一、信仰失落（3-5）
二、家庭破坏（7、10-11）
三、社会紊乱（6-7、9、12）
——《新旧约辅读》
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