2.1除了3:6-18外，2-6章也叙述了耶肋米亚接受圣召后最初几年的传道。默纳协和阿孟这两位不敬神的君王开始统治后，百姓就很少关心宗教的问题。耶肋米亚大胆地批评大众的冷漠。他用的语言和比他早一百年的先知欧瑟亚类似，欧瑟亚在北国面临同样的情况时曾说过同样的话。对以色列人来说，雅威是天主，是一位神，而且不可亲近，但是对耶肋米亚来说，他既是一位“父亲”，又是一位“丈夫”。

    2:2你年轻时：人们留恋梅瑟时代在沙漠的时光，那时人们虽四处流浪又很贫穷，但却相信雅威和他的帮助；但是现在他们建了自己的房子，有了自己的葡萄园，生了子女后代，犹太人渐渐富裕起来，就忘了他们的恩人：“一夫不事二君”。上主像善妒的丈夫，对那些容易满足的人来说，他们体会不出天主深切的爱。

    2:11我的子民却用他的“光荣”，去换一个“毫无价值的东西”:拿自己的荣耀换取了一个没有价值的东西，耶肋米亚忧虑的是他同时代的人无法发觉不可见的天主，却在偶像中找到了安全感，在昙花一现的繁荣中得到满足。

    2:13他们遗弃了我，这奔涌的生命之水。

    离弃天主有三种方式：

    －他们的领导人停止寻求天主的意志。耶肋米亚认为司祭、牧者（或政府首长）和先知这三种人该为此负责。

    －他们恢复了对假神的崇拜，并对之奉献祭品和发誓。

    －他们和一些强国诸如亚述和埃及等结成同盟，认为这样就可以保障安全，而没有想到这样的结盟，会使他们有被其他民族同化的危险。他们的圣召是要保持对雅威的信仰，知道如果子民依照正义行事，雅威便永不会抛弃他们。请参见依30:32之注释。

    2:19你该明白：遗弃雅威，你的天主，将会多么痛苦和不幸！也许耶肋米亚和先知们对天主在世上的正义看法太过于粗略简单。我们的富裕或不幸，不能全然由于我们行为的好坏来作依凭。

    然而，当我们省察我们的生活和历史时，便可以验证耶肋米亚的话：罪有应得的惩罚。少有痛苦不是咎由自取。

    2:34无辜者的鲜血我们在圣经中好多地方读到，子女被当成牺牲祭品奉献给偶像。