拾叁　结语（五十二章）

闭幕（五十二1－34）

五十一章以‘耶利米的话到此为止’一语作结。在当前这卷书的处境中，在五十一章五十九至六十四节给我们最后瞥见之耶利米，从他的说话和行动来看，这话是正确的。但那象征行动，在历史上既不是他最后的话──这事出自他工作的中期──它也不是这卷书的结尾。由于耶利米的事工大都指明耶路撒冷必遭毁灭，它记载这事件就给这卷书拉下帷幕，作一了结。这段记载，除了有轻微的修改外，其余乃取自列王纪下廿四章十八节至廿五章三十节的。

关于这资料的详细注解载于列王纪下那一册。这段记载与列王纪下不同的地方，主要在于廿八至三十节表中所说犹太人三次被掳往巴比伦的人数：第一次于主前五九八年，第二次于主前五八七年，第三次于主前五八二年，这最后一次大概是基大利被行刺后巴比伦人采取惩罚措施的结果。所列举的数目不大，而且它们与我们在列王纪下所见的颇有差异。在主前五九八年第一次的流放中，列王纪下廿四章十四和十六节列举出超过万人，然而这一章只说有三千多人（28节）。如果廿八至三十节所说的总数四千六百人，只是指壮丁，那么必定约有一万五千或二万犹太人（男人、妇人，和儿童）在十六年多的期间中被流放。然而，许多别的人必定在巴比伦人进攻时身亡，尤其是在主前五八七年最后围城和劫掠的时候。流放一开始，犹太人群体的生活中心由犹大移至巴比伦达五十年之久，并且引致犹太人对自己的生活与信仰进行基本的再思与重塑（不过值得牢记的是：耶利米哀歌，就是我们在下面将要查考的，是出自那些遗留在破都的少量人口之手）。在这一章中我们发现历史默默地见证着先知话语的真确性。

我们回顾浏览耶利米书的过程时，留在我们心思中最生动的是甚么呢？人的勇气？……人的诚实？……人的孤独？……人的忠心？……是的，所有都是，但的确还不只如此。在这卷书中那些持久的神学真理和要求是甚么呢？它，正如圣经中其他各卷一样，以不同的方式对不同的人说话，但有两件事似乎突显了出来。

（一）书中挑战我们要小心，不可把我们信仰的要素，与我们生活中的礼仪混淆。耶利米认为他周围极多忙碌的宗教狂热表现是毫无意义而且是侮辱　神的。有许多事物是他同胞视为宗教生活的必需品：在耶路撒冷的圣殿，就是　神在地上的居所，连同那些严肃的礼仪；还有不会被摧毁的城，就是　神的城。先知说，你们必须学习不靠这些而生活。最后，只有　神是不可少的，而且我们必不能、而且决不可把祂禁锢在我们那些最尊崇而又最神圣的传统中。有时似乎我们宁愿为我们的传统死而不为　神活。那并不是说传统、教会生活的模式、敬拜的形式不重要；它们不是不重要，但它们所有都不是　神，而且我们若假定它们是，我们便有祸了。

（二）我们怎样知道　神今日有甚么话对我们说呢？在耶利米时代有许多人，包括先知们，都确信他们知道　神要对他们说甚么话，他们其实是错误的。他们并不诚实，他们反映他们当日宗教界的共同意见，但他们是错误的。我们怎样能真正知道　神的话，这卷书没有给我们提供简单的答案，却作出极多警告，就是人纵使更诚恳，却极其容易把　神的旨意与我们自己的愿望，或与我们自己国家，或与我们自己教会的愿望混淆了。要知道　神说的话，对耶利米来说，就是要走上易受攻击的道路──极易受人误会，又对自己产生疑惑。　神的话已临到，而且现在正临到那些准备等候并准备与　神角力的人，而不是临到那些徒托空言的人。――《每日研经丛书》