18:1-20:6  先知的比喻与象徵性的动作

 

 

1-12  窑匠制器的比喻

 

先知受命往访窑匠，在那里他领悟了神的心意，因而带出神的信息。

 

 

4          信息的关键：泥的质地使窑匠造不出满意的器皿，他惟有将泥

            作成另一种器皿。

            以色列在神的手中好比泥在窑匠的手中，窑匠对他的创造物纵

            有至高的掌握权，但仍视泥土本身的条件而决定；背约的以色

            列未达神的理想，神可改变　原先的计划。另一方面，神仍予

            人悔改的机会（8），  但犹大却拒绝神的呼吁，一意孤行，直

            奔灭亡之路（12）。

 

8        「後悔」：原文与人的「转意」（8）或「回头」（11）不同，

            不是指意志上的变动，而是指处理方法上的改变；这里神的悔

            改指　的怜恤。

 

            「恶」与「灾祸」：於原文为同一字。

 

10        「後悔」：这里是指神对所要赐的福作重新安排。

 

11        「定意刑罚」：原文作「设计对付」。

 

 

13-17  以色列大逆不道的罪行

 

作者用一连串质问的语气指出以色列的罪状，从大自然不变的现象益

显出以色列的失信（13-14）。以色列既离弃他们的神，当审判之日

，神也必背弃他们。

 

 

13        「民」：原文作「处女」；作者有指出，选民本应向神忠贞，

            但却如淫荡的妇女，作出可耻的事。

 

14        「田野」：有学译作「山坡」；本节上句可译作「利巴嫩山的

            岩石岂会没有雪呢？」下句有学者译作「人岂会忘记活泉的流

            水呢？」

 

15        「古道」：见6:16注。

 

            「斜路」：或作「旁道」；比喻邪恶的道路。

 

16        「令人惊骇」：原文或作「荒废」；本节上句可译作「以致他

            们的地荒废，长久成为嘲笑的对象」。

 

17        「东风」：是乾旱的热风，比喻巴比伦的军队。

 

            「以背向他们」：比喻神离弃选民。

 

 

18-23  耶利米遭逼迫

 

18        「因为我们 ...... 都不能断绝」：原文作「因为从祭司来的律法

            、从智慧人来的提示、从先知来的信息，都不会消灭」。他们

            这样说，是因为耶利米曾指责祭司和众先知的虚假，并预言神

            必对付他们（参6:13-15; 23:9-40）。

 

19        「争竞」：或作「控诉」。

 

 

21-23

 

先知耶利米对谋害他的人表现强烈反应，他呼求神重重惩罚敌人，执

行约的咒诅。这是因为先知已深深地与神的感情认同，凡与先知敌对

的就是与神敌对，拒绝先知的话语就是拒绝神的话语（参撒上8:7）。

 

 

21        「死亡」：大概是指瘟疫。

 

22        「哀声」：原文指求救的呼喊。

 

 

 

思想问题（第18章）

 

１　耶和华既是全能和全知（包括预知未来）的神，为何　也会「後

　　悔」？

　　从7-10节看来，神的主权与人的道德情况、自由选择有何关连？

　　这与中国民间对鬼神的看法有否不同？

 

２　试比较耶利米在本章（19-23）与在14章的祈祷。

　　为什麽二者有这麽大分别？

　　这对他内心的矛盾有何提示？

　　这是否也反映了神的心境？