经文: 耶利米书31：1－40

主题: 新的契约

重点: 恢复与神的个人关系

大纲:

拾伍. 应许未来的复兴（30：1－33：26）

二. 对民族的复兴具体的描述（31：1－26）

1. 关于以色列（北方王国）（1－22）

2. 关于犹大（南方王国）（23－26）

三. 与以色列和犹大的新的关系（31：27－40）

1. 新开端（27－30）

2. 新契约（31－37）

1) 与旧的相比（31－32）

2) 新约的内容（33－34）

3) 新约的确定性（35－37）

3. 新的城（38－40）

介绍

在第31章，耶利米继续更具体地描写未来全国性地复兴神的子民。他先讲了以色列的复兴（1－22节），然后是犹大的复兴（23－26节），最后讲论到神将与以色列和犹大建立新的关系（契约）（27－40）。这个藉着基督的血确立的新契约，有一些当前的属灵益处，已经在被教会支取着。

对犹太人民族的预言在某些物理和实物方面还没有应验。这是很重要的一章。

观察和注释:

民族复兴（31：1－26）

关于以色列（北方王国）（31：1－22）

1. 耶利米先谈到以色列的复兴是一点也不令人吃惊的，因为她先灭亡了（722 BC）。在一句一般性地讲述耶和华将是他们的神，他们是神的子民的陈述句后，神对以色列作了几个重要的应许:

·     神将重建以色列，恢复她繁荣的景象（31：1－6）

“以色列的民哪，我要再建立你，你就被建立…”（31：4a）

·     神将把以色列重聚在这地，她将赞美神的作为（31：7－9）

“我必将他们从北方领来，

从地极招聚…”（31：8a）

·     神将救赎以色列，并再给她富饶的土地（31：10－14）

“他们流归耶和华施恩之地，

就是有五谷、新酒和油，

并羊羔、牛犊之地…”（31：12a,b）

·     神将以欢喜快乐替代哀愁和流泪（31：16－20）

耶和华如此说:

“你禁止声音不要哀哭，

禁止眼目不要流泪，

因你所作之工必有赏赐，

他们必从敌国归回。”

耶和华说: “你末后必有指望，

你的儿女必回到自己的境界。”

（31：16－17）

注意，耶31：15是如何被马太福音2章18节引用的。在太2：18中的“应验”也许不必以预言的形式来理解，而是理解为发生在巴比伦流放时的悲哀情绪也同样发生了。但也可以认为耶利米的预言既有在耶利米的时代的近期应验，又有在基督时代的远期应验。只是要记住，两处经文的背景是完全不同的。

2. 最后，关于以色列，有一段劝告，要以色列回到神的面前。

“以色列民哪，你当我自己设立指路碑；竖起引路柱。你要留心向大路，就是你所去的原路，你当回转，回转到你这些城邑。”（31：21）

3. 31：22节的最后一部分，是旧约中最难理解的经文之一。

“耶和华在地上造了一件新事，

就是女子护卫男子。”（31：22）

对22节许许多多的解释是很高超的──或说是指基督由童女所生（道成肉身）；或说是以色列将处于极度的平安中，以致一个女子就能“保护”男子──从上下文来看，却好像是在加强以下这个观念：即从神总是在寻求以色列，转到在复兴后由以色列渴望地寻求神。“护卫”一词可以被翻译为保护，也可以是围绕，这里的意思更可能是追求或赢得。对以色列来说，寻求神而不是离弃神，这肯定是一桩“新事”！（见31：61；32章；29：10－14）。

关于犹大（31：23－26）

4. 就如对以色列一样，神应许犹大全面的复兴和更新。

万军之耶和华以色列的神如此说: “我使被掳之人归回的时候，他们在犹大地和其中的城邑必这样说: ‘公义的居所啊，圣山啊，愿耶和华赐福给你。’”（31：23）

与以色列和犹大的新的关系（31：27－40）

5. 耶利米这段重要的经文提供了有关“新契约”的详细内容，是神提议与以色列和犹大建立他所创造的新基础上的新关系。当基督讲到“新契约”藉着他所流的血开始实施（太26：27－28；路22：20；来8：6，9：15－10：1，10：19－22），清楚地表明新契约中的一部分还没有应验。

这样，这里的结构是新约的三个方面。每一个新的方面都以“日子将到”开始（27，31，38节）。这三方面可以分类如下:

新开端           31：27－30

新契约           31：31－37

新的城           31：38－40

随着经文的展开，我们看到在新约中的某些属灵的祝福已经在今天的教会中得以实现，而保留给犹太人的地土和物质的和实物的祝福，在千禧年国度中得到实现。甚至在那时，所有的信徒将是这些祝福的间接的受益者。

新开端（31：27－30）

6. 神将在这地上给犹太人一个新的开始，人和牲畜的数量急剧增加（3：27）。就如神是信实地形罚和洁净以色列的罪孽，他也将信实地“建立和栽植”，跟在审判后的最终是祝福。

这个新约将不是神与一个民族集体之间的契约，而是神与每个人之间的约。在巴勒斯坦地区流传着有一个错误的谚语，就是父债（罪）要子偿，类似对出埃及记20：5节的错误解释。以西结书18章清楚地和决定性地驳斥了这个假教义。新约将建立在“每人将因他自己的罪而死，不是他人的”的原则上。实际上，旧约没有教导那个不正确的教义，而是被可怕地错解了。

新约是对个人的契约（见约1：12－13和西3：6－7，15－29）。请记住，“旧契约”（摩西之约）没有代替亚伯拉罕之约（应许），而是与之并行运作，为指导以色列国。新约的建立意味着旧约（摩西之约）的结束，也代表着亚伯拉罕之约的实现，以色列将被祝福，属灵的祝福流向万国。

新契约（31：31－37）

7. 在这里耶利米详细地写了对以色列和犹大的新契约所包括的几个极其重要的方面，作为与旧约的对照:

耶和华说: “那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样: ‘我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。

他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说: ‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。’”（31：33－34）

o     神的律法将在他们的心上，而不是在石版上（31：33）（见林后3：1－3；结36：26－27）

o     与神的相交是全面的（31：33）

o     所有的人都将认识（知道）神（31：34）

o     提供对罪的赦免（31：34）〔通过基督的宝血，弗1：7；西2：13－17〕

这个新契约将与神在宇宙中立定的秩序一样永久长存（31：35－37）。被掳流亡巴比伦是神对犹大违反摩西之约的最后“咒诅”。

新的城（31：38－40）

8. 神也将恢复圣城耶路撒冷的一切的荣美（见31：23）。

在面对审判时，神给出了对未来的盼望，是多么荣耀的应许啊。

新约与教会之间的关系

在教会时代，神把以色列置之高阁（暂时旁置）（见罗11：11－36），基督在十字架上开始的新约和其属灵的祝福（罪的赦免、与神的关系、圣灵的内住）都因着信，已实现在今天所有的亚伯拉罕的属灵后裔身上。在教会被提后，在大灾难期间，以色列将再一次成为神所选用的器皿（启示录4－19章）。当基督再来后的千禧年国度时，新约中完全的物理与实物上的祝福（也包括属灵的）将全部实现在以色列和犹大的国土上。新约中大部分的物理与实物上的祝福还没有实现。所有的信徒都是新约应许的间接的受益者。在永恒态之前，教会和以色列在神的计划中扮演不同的角色，但他们都享受同样的属灵的祝福，这属灵的祝福是基督所成就的救赎工作。

指导研经题

耶利米书31：1－40

1. 为什么神对复兴国土和物质/实物的祝福有如此具体地描述？

2. 你能看出耶31：30和结18章是如何更正对出20：5和耶31：29的错解吗？

3. 为什么神要与以色列和犹大立新约？

4. 为什么旧约（摩西之约）不是充足的？其原来的本意是作什么？

5. 是什么使新约成立的？

6. 新约所有的方面都应验了吗？

7. 教会与新约有什么样的关系？

8. 什么时候新约将全部实现？

9. 亚伯拉罕之约、摩西之约、和新约之间有什么联系？