耶利米書第三十章至第三十一章：復興之歌

神吩咐耶利米為以色列人與猶大人寫下本歌(2)，歌中數次預言彌賽亞。叫他們可以保存此歌，與後世的事實加以對照。

「新約」(卅一31-34)舊約是神與希伯來人關係的記載，這關係是以西乃山之約為基礎。本處經文確鑿的預言，摩西之約將來必被另一約所代替。

基督之約代替摩西之約是希伯來書的主題。

應許被擄必歸回(三十章1-17節)

¹ 耶和華的話臨到耶利米說、 ² 耶和華以色列的神如此說、你將我對你說過的一切話都寫在書上。 ³ 耶和華說、日子將到、我要使我的百姓以色列、和猶大被擄的人歸回．我也要使他們回到我所賜給他們列祖之地、他們就得這地為業．這是耶和華說的。 ⁴ 以下是耶和華論到以色列和猶大所說的話． ⁵ 耶和華如此說、我們聽見聲音、是戰抖懼怕而不平安的聲音。 ⁶ 你們且訪問看看、男人有產難麼、我怎麼看見人人用手掐腰、像產難的婦人、臉面都變青了呢。 ⁷ 哀哉、那日為大、無日可比、這是雅各遭難的時候、但他必被救出來。 ⁸ 萬軍之耶和華說、到那日、我必從你頸項上折斷仇敵的軛、扭開他的繩索、外邦人不得再使你作他們的奴僕。 ⁹ 你們卻要事奉耶和華你們的神、和我為你們所要興起的王大衛。 ¹⁰ 故此、耶和華說、我的僕人雅各阿、不要懼怕．以色列阿、不要驚惶．因我要從遠方拯救你、從被擄到之地拯救你的後裔、雅各必回來得享平靖安逸、無人使他害怕。 ¹¹ 因我與你同在、要拯救你．也要將所趕散你到的那些國、滅絕淨盡、卻不將你滅絕淨盡、倒要從寬懲治你、萬不能不罰你．〔不罰你或作以你為無罪〕這是耶和華說的。 ¹² 耶和華如此說、你的損傷無法醫治、你的傷痕極其重大。 ¹³ 無人為你分訴、使你的傷痕得以纏裹、你沒有醫治的良藥。 ¹⁴ 你所親愛的都忘記你、不來探問〔或作理會〕你．我因你的罪孽甚大、罪惡眾多、曾用仇敵加的傷害、傷害你、用殘忍者的懲治、懲治你。 ¹⁵ 你為何因損傷哀號呢、你的痛苦無法醫治、我因你的罪孽甚大，罪惡眾多、曾將這些加在你身上。 ¹⁶ 故此、凡吞喫你的、必被吞喫．你的敵人、個個都被擄去、擄掠你的、必成為擄物、搶奪你的、必成為掠物。 ¹⁷ 耶和華說、我必使你痊愈、醫好你的傷痕、都因人稱你為被趕散的、說、這是錫安、無人來探問〔或作理會〕的。

三十-卅一章這兩章記載了耶利米的信息。他既表達了安慰與盼望，也充滿哀愁和苦楚。終有一天，百姓會從被擄之地歸回本土，與神重新立約，代替那被破壞了的舊約。他們也會從罪惡中悔改歸正，順服神。

8-9節：耶利米像以賽亞先知那樣，把即將發生和將來發生的事聯繫起來。我們讀的時候，好比遠觀山脈，山峰緊緊相接連綿一片；等走近了就會看到山峰與山峰之間其實相距甚遠。就耶利米的預言來說，人們常常以為即將發生的事與結局只有咫尺之隔，事實上卻不然。耶利米既看見猶大即將被擄的厄運，又看到將來基督永遠統管萬物的情景。這裡的大衛王並非真的指大衛，而是指他的後代、萬眾仰慕的彌賽亞（參路69）。

12-17節：這幾節經文用醫學的語言表明罪是可以根治的。犯罪的人不能靠行善或參加宗教活動而得到醫治。如果你的罪不斷蔓延，為你帶來痛苦，就更得小心。不要倚靠無用的方法試圖根除罪惡，因為只有神才能根治我們的罪惡劣疾，只要你願意求祂就必得醫治。

15節：雖然猶大人因為自己的罪惡而吞吃苦果是羞恥的事，但他們仍然抗議神的懲罰。其實，懲罰往往能令人明白罪的惡果，從而是一個使人成長的機會。因此，人應該常常反省從錯誤中得到了甚麼教訓.下次你受神管教時記得想想這些話。

返故土者將歡樂稱謝(卅章18-24節)

¹⁸ 耶和華如此說、我必使雅各被擄去的帳棚歸回、也必顧惜他的住處．城必建造在原舊的山岡、宮殿也照舊有人居住。 ¹⁹ 必有感謝和歡樂的聲音、從其中發出．我要使他們增多、不致減少．使他們尊榮、不致卑微。 ²⁰ 他們的兒女要如往日、他們的會眾堅立在我面前、凡欺壓他們的、我必刑罰他。 ²¹ 他們的君王、必是屬乎他們的．掌權的必從他們中間而出．我要使他就近我、他也要親近我、不然、誰有膽量親近我呢．這是耶和華說的。 ²² 你們要作我的子民、我要作你們的神。 ²³ 看哪、耶和華的忿怒、好像暴風已經發出、是掃滅的暴風、必轉到惡人的頭上。 ²⁴ 耶和華的烈怒必不轉消、直到他心中所擬定的成就了．末後的日子你們要明白。

18節：這裡關於重建耶路撒冷的預言，在以斯拉、尼希米和所羅巴伯時期只實現了一部分。當時以色列人從被擄之地歸回，重建聖城，確實部分地應驗了先知的預言，但耶路撒冷完全地得以重建，則要等到所有信主的人全歸在基督的國度裡時。這重建包括建築物（18）、人民（19）和領袖（21）。

21節：這節經文既可指被擄後的回歸，又可指萬民在基督裡最後重歸於一，得以回歸。