【耶二十八1】「当年，就是犹大王西底家登基第四年五月，基遍人押朔的儿子先知哈拿尼雅，在耶和华的殿中当着祭司和众民对我说：」

「当年」本章的时间是西底家执政第4年（约公元前593年），在耶29章以后不久。

「哈拿尼雅」他似乎是耶利米的主要对手之一，带头竭力促成与周围国家结盟对抗巴比伦（见耶廿七章）。

「基遍」基遍和亚拿突都是祭司之城（见书廿一13,17,18）。本节暗示哈拿尼雅和耶利米一样，是祭司兼“先知”。“耶和华帐幕”曾安置在基遍（王上三4；代上十六39；代下一3）。基遍现名吉卜，在耶路撒冷西北8.4公里处。

 

【耶二十八2】「“万军之耶和华以色列的　神如此说：我已经折断巴比伦王的轭。」

无疑指真先知所提到的“轭”（耶廿七2）。哈拿尼雅擅自驳斥耶利米出于灵感的信息。

 

【耶二十八3】「二年之内，我要将巴比伦王尼布甲尼撒从这地掠到巴比伦的器皿，就是耶和华殿中的一切器皿都带回此地。」

「二年之内」犹大和周围的国家可能正在形成对抗尼布甲尼撒的同盟（见耶廿七1-8）。哈拿尼雅对其成功坚信不移。

「一切器皿」哈拿尼雅的预言比耶利米预言“耶和华殿中的器皿”在巴比伦的时间要短得多（见耶廿七22）。

 

【耶二十八4】「我又要将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和被掳到巴比伦去的一切犹大人带回此地，因为我要折断巴比伦王的轭。这是耶和华说的。”」

「耶哥尼雅」见耶廿二24注释。显然许多人仍认为约雅斤是合适的国王（见《SDA圣经注释》卷二第96、97页）。他们希望他能重新回到王位上来。这与耶利米的预言直接冲突。因为他预言约雅斤不会回到犹大，而且要死在异国他乡（耶廿二24-26）。

 

【耶二十八5】「先知耶利米当着祭司和站在耶和华殿里的众民对先知哈拿尼雅说：」

 

【耶二十八6】「“阿们！愿耶和华如此行，愿耶和华成就你所预言的话，将耶和华殿中的器皿和一切被掳去的人，从巴比伦带回此地。」

先知的意思可能是“我也希望这样。若是真的，那是太好了”。但有人认为耶利米说这些话带有讽刺的意味。先知表面上同意哈拿尼雅的预言，实际上是为了进一步揭露其虚伪。

 

【耶二十八7】「然而我向你和众民耳中所要说的话，你应当听！」

 

【耶二十八8】「从古以来，在你我以前的先知，向多国和大邦说预言，论到争战、灾祸、瘟疫的事。」

 

【耶二十八9】「先知预言的平安，到话语成就的时候，人便知道他真是耶和华所差来的。”」

 

【耶二十八10】「于是，先知哈拿尼雅将先知耶利米颈项上的轭取下来，折断了。」

假先知哈拿尼雅和真先知耶利米的这个经历与西底家和米该雅的经历相似（王上廿二8-25）。哈拿尼雅无疑想用这个傲慢之举告诉百姓，他不会允许他们受这这种奴役标志的侮辱。折断轭是要保证巴比伦势力的毁灭。

 

【耶二十八11】「哈拿尼雅又当着众民说：“耶和华如此说：二年之内，我必照样从列国人的颈项上，折断巴比伦王尼布甲尼撒的轭。”于是先知耶利米就走了。」

 

【耶二十八12】「先知哈拿尼雅把先知耶利米颈项上的轭折断以后，耶和华的话临到耶利米说：」

 

【耶二十八13】「“你去告诉哈拿尼雅说：‘耶和华如此说：你折断木轭，却换了铁轭。」

「铁轭」见申廿八48。上帝继续采用轭的比喻来斥责一切抵抗尼布甲尼撒的企图，因为尼布甲尼撒是祂所拣选惩罚祂子民的“仆人”（见耶廿五9个）。但这一次的语气更加严厉，换上了 “铁轭”，警告背道的人，任何抗拒只能造成更痛苦的奴役。

 

【耶二十八14】「因为万军之耶和华以色列的　神如此说：我已将铁轭加在这些国的颈项上，使他们服侍巴比伦王尼布甲尼撒，他们总要服侍他，我也把田野的走兽给了他。’”」

 

【耶二十八15】「于是先知耶利米对先知哈拿尼雅说：“哈拿尼雅啊，你应当听！耶和华并没有差遣你，你竟使这百姓倚靠谎言。」

 

【耶二十八16】「所以耶和华如此说：看哪，我要叫你去世，你今年必死！因为你向耶和华说了叛逆的话。”」

「我要叫你去世」直译是“我要差遣你”，带有讽刺的意义。该动词就是第15节中的“差遣”。

「今年」指往后的一整年，而不是那年日历剩下的时间，就像哈拿尼雅“二年之内”的说法一样（第3,11节）。这段时间延伸到“七月间”（第17节），可供哈拿尼雅悔改，或让百姓识破他的欺骗。他的死就像亚拿尼亚和以吕马的死一样（见徒五4,5；十三6-11）。

 

【耶二十八17】「这样，先知哈拿尼雅当年七月间就死了。」

耶利米在第16节的预言不到两个月就应验了。先知预言的迅速应验，本应让百姓充分认识耶利米蒙召的真实性，但无疑有人依然拒绝接受它作为先知的见证。

 

【话者（二十八1～17）】

   一、哈拿尼雅的信息（1～4）

   二、耶利米的信息（5～9）

   三、结果（10～17）

──《新旧约辅读》