预言圣城复兴
(30章-33章，又50章)
“锡安山，大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。……因你的判断，锡安山应当欢喜，犹大的城邑应当快乐。你们当周游锡安，四围旋绕，数点城楼。细看她的外郭，察看她的宫殿，为要传说到后代。”(诗48:2，11-13)“倚靠耶和华的人好像锡安山，永不动摇。众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远。”(诗125:1-2)“当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像作梦的人。我们满口喜笑、满舌欢呼的时候，外邦中就有人说:‘耶和华为他们行了大事!’耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。耶和华啊，求你使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流。”(诗126:1-4)被掳的人归回，或说耶路撒冷复兴，按圣经至少有三种解释，或说解释有三层:
一、自巴比伦归回之复兴 上章言以色列人因罪被掳，如“打散的羊，是被狮子赶出的。……”神说:“我必再领以色列回他的草场。他必在迦密和巴珊吃草，又在以法莲山上和基列境内得以饱足。……”
(一)神既定之旨——以色列人被掳，是由于神既定之旨，神说；“我又要使欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，推磨的声音和灯的亮光，从他们中间止息。这全地必然荒凉，令人惊骇，这些国民要服侍巴比伦王七十年。七十年满了以后，我必刑罚巴比伦……”(25:10-12)耶和华为巴比伦所定的七十年满了以后，“我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。’”(29:10)可见选民被掳，是由于神既定之旨；选民归回．亦是由于神既定之旨。
(二)不变的爱——“古时耶和华向以色列显现，说:‘我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。’以色列的民哪，我要再建立你，你就被建立。”(31:3-4)“耶和毕说:‘以法莲是我的爱子吗?是可喜悦的孩子吗?我每逢责备他，仍深顾念他，所以我心肠恋慕他，我必要怜悯他。’”(31:20)“以色列啊，不要惊惶。因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔。…倒要从宽惩治你。”(30:10-ll)
(三)暴风转向——“看哪，耶和华的忿怒好像暴风已经发出，是扫灭的暴风，必转到恶人的头上。”(30:23)诚然神忿怒的暴风，已从以色列人头上，转到他们敌人的头上也。“凡吞吃你的，必被吞吃。……掳掠你的，必成为掳物；抢夺你的，必成为掠物。”(30:16)
(四)掠物归还——不但被掳之人归回，他们一听见古列的上谕，好像撞起了自由钟声，自敌国归回圣地，是何等喜乐!神说，“我在怒气、忿怒和大恼恨中，将以色列人赶到各国。日后我必从那里将他们招聚出来，领他们回到此地。”(32:37)且将帐棚带回，即“使雅各被掳去的帐棚归回……城必建造在原旧的山冈，宫殿也照旧有人居住。必有感谢和欢乐的声音从其中发出。”(30:18-19)亦将圣器归还，“耶和华使那在耶和华殿中和犹大王宫内……不被带到巴比伦去。因为万军之耶和华论到柱子、铜海、盆座，并剩在这城里的器皿…必被带到巴比伦存在那里，直到我眷顾以色列人的日子。那时，我必将这器皿带回来交还此地。这是耶和华说的。”(27:19-22)
(五)重修圣城——不但有尼希米一而再地回国重修圣城，此时在各地，“耶路撒冷四围的各处、犹大的城邑、山地的城邑、高原的城邑，并南地的城邑，人必用银子买田地，在契上画押，将契封缄，请出见证人，因我必使被掳的人归回。这是耶和华说的。”(32:44)
(六)重建圣殿——借所罗巴伯与约书亚的手，使圣殿恢复。“必再听见有欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，并听见有人说:‘要称谢万军之耶和华，因耶和华本为善，他的慈爱永远长存。’又有奉感谢祭到耶和华殿中之人的声音。”(33:11)
(七)生活恢复——“耶和华说:‘休末后必有指望，你的儿女必回到自己的境界。”’(31:17)“我也要使犹太被掳的和以色列被掳的归回，并建立他们和起初一样。”(33:7)“我必使这地被掳的人归回，和起初一样。”(33:11)“领他们回到此地，使他们安然居住。他们要作我的于民，我要作他们的神。”(32:37-38)
二、自万国归回之复兴 按帕勒斯听之约所应许的，多是关系以色列人到主再来时，自万国上来归回圣地之复兴。先知耶利米、以赛亚、以西结等所预言，亦多指此末世之复兴。据本处耶利米所言:
(一)实践约言——“耶和华如此说:你们若能废弃我所立白日黑夜的约，使白日黑夜不按时轮转，就能废弃我与我仆人大卫所立的约，使他没有儿子在他的宝座上为王。……天上的万象不能数算，海边的尘沙也不能斗量；我必照样使我仆人大卫的后裔和侍奉我的利未人多起来。……他们这样藐视我的百姓，以为不再成国。耶和华如此说:若是我立白日黑夜的约不能存住，若是我未曾安排天地的定例，我就弃绝雅各的后裔和我仆人大卫的后裔……因为我必使他们被掳的人归回。”(33:20-26)
(二)大帮归来——那时要远近宣扬说，“日子必到，以法莲山上守望的人必呼叫说:‘起来吧！我们可以上锝安，到耶和华我们的神那里去。’”(31:6)“列国啊，要听耶和华的话，传扬在远处的海岛说:‘赶散以色列的，必招聚他……要来到锝安的高处歌唱。’”(31:10-12)“我必将他们从北方领来，从地板招聚。”(31:8)这正是要过吹角节，召呼散居天下的万人，都要归来归来。因而要看见“大帮归来”，“又流归耶和华施恩之地”(31:12，赛2:2)。“同着他们来的有瞎子、瘸子，孕妇、产妇，他们必成为大帮回到这里来。”(3l:8)且是走大路归回，“你要留心向大路，就是你所去的原路；你当回转，回转到你这些城邑。”(31:21)
(三)悔改归主——“他们要哭泣而来”(31:9)。“当那日子，那时候，以色列人要和犹大人同来，随走随哭，寻求耶和华他们的神。”(50:4)“耶和华在地上造了一件新事”(31:22)，已经“使大卫公义的苗裔长起来……在那日子犹大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必称为‘耶和华我们的义’。”(33:15-16)此时即是“以色列全家都要得救”之日(罗11:26)。
(四)种播圣地——“公义的居所啊，圣山哪，愿耶和华赐福给你。’……耶和华说:‘日子将到，我要把人的种……播种在以色列家和犹大家。’”(31:23-27)道成人身的主耶稣，原是“一粒麦种”，这一粒麦种所结的子粒，亦成为“好种，即天国之子”(太l3:38)，此时在以色列公义圣山上，即觅此生命种子，生生不息了。
(五)城界放宽——“耶和华说:‘日子将到。这城必为耶和华建造，从哈楠业楼直到角门。准绳要往外量出，直到迦立山，又转到歌亚。……直到汲沦溪，又直到东方马门的拐角，都要归耶和华为圣，不再拔出，不再倾覆，直到永远。”(31:38-40)将来要看量圣城的准绳，要拉长，要拉长，准绳拉长，要往外量，使城界放宽。哦!在我们蒙恩的时候，神量给我们的分，量绳也是要拉长拉长，使我们恩典的地界放宽，赞美主!
(六)另立新约——“耶和华说:‘日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我们的约。……我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。……他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。”(31:31-34)他们必“永远敬畏我”(32:39)。
(七)住喜乐城——“这城要在地上万国人面前使我得颁赞、得荣耀，名为可喜可乐之城。”(33:9)因为“耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们头上，他们必得欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。”其所以没有忧愁叹息是因为没有罪，到这时“永远的义已彰显”，再寻不见罪，“耶和华说:当那日子，那时候，虽寻以色列的罪孽，一无所有，虽寻犹大的罪恶，也无所见，因为我所留下的人。我必赦免。”(50:20)
三、属灵子民归回之复兴 保罗说，“外面作犹太人的，不是真犹太人……惟有里面作的，才是真犹太人。”(罗2:28)有地上的耶路撒冷，也有天上的耶路撒冷，或说是属灵的耶路撒冷(加4:25-26)。有一天我们要看见那些被世界的巴比伦所掳的，或是被内体情欲所掳的人，也要成为大帮。归向耶路撒冷，“必有许多国的民前往，说:‘来吧!我们登耶和华的山，奔雅各神的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷’”(赛2:3)。即在今天，一切按着灵性作亚伯拉罕子孙的，亦莫非是已经流归新耶路撒冷的人。何处教会有大奋兴，即在何处显有圣城复兴的景象。何时教会有大奋兴，亦即在何时显有新耶路撒冷复兴的荣耀。感谢神，这些被世界、被罪孽、被恶者所掳的人，他们的罪病虽“无法医治”(30:12-13)，“耶和华说:我必使你痊愈，医好你的伤痕，都因人称你为被赶散的”(30:17)。使我们这些走错路的人，得“在河水旁走正直的路，在其上不致绊跌”(31:9)。“赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶”。使“他们的心必像浇灌的园子，他们也不再有一点愁烦”(31:34，又l2)。“耶和华如此说:‘你禁止声音不要哀哭，禁止眼日不要流泪，因你所作之工，必有赏赐。”(31:16)不但如此，终有一天，要万口颂主，万膝拜主。从日出到日落之地，无人不敬拜主。“认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般”，即可显见圣城荣耀的复兴了。
