为国人痛伤
——哀痛国人之罪(1章-19章)——

    或谓耶利米可为其本国的良心，当时国人皆良心丧尽，“如同被火烙惯”，沉睡酣醉，而不知觉醒。但有先知耶利米，人皆醉时他独醒，良心敏锐、知罪、觉罪，警告劝责，并痛斥国人之背道崇邪，若不及时悔改，难免有刑罚。其良心亦直觉咎有应得，是当受刑罚的。且其言语爽直，传达神旨，无所隐讳；斥责人罪，亦不留情面。本书1至19章即痛悼国人之罪，此1至19章，即被约雅敬王所焚毁，又经巴录重写者。其内容多是痛斥国人之罪，以当时国人信仰之破坏，人心之邪恶，社会之腐败，实不堪言状。自玛拿西王无道，重立偶像，背弃真道以后，虽有约西亚王变法，但亦不过皮毛，人心并未改变。至约雅敬西底家时，更愈趋愈下，以至不堪收拾。一个爱国少年像耶利米，怎能不目击心伤，时流爱国的热泪呢?
   
一、直责国人的罪行    先知对于国人之罪毫不掩饰的直言斥责:
 (一)辜恩——以色列人本是神的儿女，神说:“我怎样将你安置在儿女之中，赐给你美地，就是万国中肥美的产业。我又说:你们必称我为父，也不再转去不跟从我。”(3:19)“背道的儿女啊，回来吧!”(3:14)“耶和华如此说:‘你们的列祖，见我有什么不义，竟远离我，随从虚无的神……我领你们进入肥美之地……但你们进入的时候，就玷污我的地，使我的产业成为可憎的。’”(2:5-8)“你幼年的恩爱，婚姻的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。”(2:2)“处女岂能忘记她的妆饰呢?新妇岂能忘记她的美衣呢?我的百姓却忘记了我无数的日子。”(2 :32)忘记神，辜负神恩，实为大罪。
 (二)背道——“这事临到你身上，不是你自招的吗?不是因耶和华你神引你行路的时候，你离弃他吗?现今你为何在埃及路上要蝎西曷的水呢?你为何在亚述路上要喝大河的水呢?你自己的恶必惩治你，你背道的事必责备你。”(2:l7-19)耶和华又说:“背道的以色列所行的，你看见没有?”“背道的以色列，比奸诈的犹大还显为义。你去向北方宣告，说耶和华说:‘背道的以色列啊，回来吧!’”(3:6，11-12)“你们这背道的儿女啊，回来吧!我要医治你们背道的病。”(3 :22)“耶和华如此说:‘你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息。’他们却说；‘我们不行在其间。’”(6:16)竟“在古道上绊跌”了(18:15)。
 (三)拜偶像——犹大、以色列最大的罪即拜偶像，罪中的罪即拜偶像，神所厌恶的罪，亦即拜偶像，拜偶像就是他们的罪根，有己无神。“那可耻的偶像将我们列祖所劳碌得来的羊群牛群，和他们的儿女都吞吃了。我们在羞耻中躺卧吧!”(3:24-25)“犹大啊，你神的数目与你城的数目相等；你为那可耻的巴力所筑烧香的坛，也与耶路撒冷街道的数目相等。”(11:13)“他们尽都是畜类，是愚昧的。偶像的训诲算什么呢?偶像不过是木头。……各银匠都因他雕刻的偶像羞愧。”(10:8，14)“孩子捡柴，父亲烧火，妇女抟面作饼，献给天后，又向别神浇奠祭，惹我发怒。”(7:18)他们“向天上的万象烧香，向别神浇奠祭的宫殿房屋，都必与陀斐特一样。”(l9:l3)“以色列民行了一件极可憎恶的事。……我的百姓竟忘记我，向假神烧香。”(18:13-15)
 (四)心耳未受割礼——“你们当自行割礼归耶和华，将心  里的污秽除掉；恐怕我的忿怒因你们的恶行发作。”(4:4)“他们的耳朵未受割礼，不能听见。看哪，耶和华的话，他们以为羞辱，不以为喜悦。”(6:10)心既未受割礼，未免充满了污秽；耳亦未受割礼，不能听神的话，怎能不惹神震怒呢?
 (五)对神失了信仰——先知虽流泪痛切地劝告他们，不要下埃及，要投靠巴比伦，他们总是不听。神的话对于选民毫不发生效力，神的忿怒怎能不因他们的恶行发作呢?
   
二、喻言国人之罪行
 (一)言其如淫妇——耶和华说:“你幼年的恩爱，婚姻的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。”(2:2)以色列竟作了淫妇，因他们的淫行，“地就被玷污了”(3:9)。“人若休妻，妻离他而去，作了别人的妻，前夫岂能再收回她来?……但你和许多亲爱的行邪淫，还可以归向我。这是耶和华说的。”(3:1)可惜“你还是有娼妓之脸，不顾羞耻”(3:3)。“处女岂能忘记她的妆饰呢?新妇岂能忘记她的美衣呢?我的百姓却忘记了我无数的日子。”(2:32)何西阿全书皆论此罪。
 (二)如坏葡萄——神看以色列人为他所栽培的葡萄园，新旧约皆以此为喻。神说:“我栽你是上等的葡萄树，全然是真种子，你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢?”(2:21)“万军之耶和华曾如此说，敌人必掳尽以色列剩下的民，如同摘尽葡萄一样。你要像摘葡萄的人摘了又摘，回手放在筐子里。”(6:9)
 (三)如被弃的银渣——“风箱吹火，铅被烧毁，他们炼而又炼，终是徒然；因为恶劣的还未除掉。人必称他们为被弃的银渣，因为耶和华已经弃掉他们。”(6:29-30)
 (四)如荒地——原来你们的心满了种种罪孽，犹如未开垦的荒地(4:3)。将来那“毁坏列国的……要使你的地荒凉，使你的城邑变为荒场。”(4:6-7)
 (五)斥其昏庸不如飞鸟一一“空中的鹤鸟知道来去的定期，斑鸠、燕子与白鹤。也守候当来的时令；我的百姓，却不知道耶和华的法则。”(8:7)
 (六)使神殿如贼窝——“你们不要倚靠虚谎的话，说:‘这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿。’”“看哪……你们偷盗、杀害、奸淫、起假誓，向巴力烧香，并随从素不认识的别神；且来到这称为我名下的殿，在我面前敬拜。……这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗?”(7:4，8-11)
 (七)如漏水池——我的百姓……为自己凿出池子，是破裂不能存水的(2:13)。此外亦言他们如狂奔的马(5:8)，如惯在旷野的野驴(2:24)，如被人捉住的贼，羞愧难当(2:26)。种种喻言，不一而足。
   
三、表演国人之罪行    先知不但斥责国人之罪，或喻言国人之罪，且是用种种方法，表演他们的罪，使他们用耳听用眼看，或者知所悔悟。
 (一)以烂麻带表演失了效用——耶和华对先知说:“你去买一根麻布带子束腰……腰带怎样紧贴人腰……照样，我也使以色列全家和犹大全家紧贴我”。又说:“起来往伯拉河去，将腰带藏在那里的磐石穴中。”过了多日，耶和华又对先知说:“你起来往伯拉河去，将我吩咐你藏在那里的腰带取出来。”耶利米见腰带已经变坏，毫无用了(13:1-11)。
 (二)以破瓦瓶表演不能再囫囵——耶和华如此说:“你去买窑匠的瓦瓶，又带百姓中的长老和祭司中的长老，出去到欣嫩子谷…你要在同去的人眼前打碎那瓶，对他们说:‘万军之耶和华如此说:我要照样打碎这民和这城，正如人打碎窑匠的瓦器。’”“‘因为他们和他们列祖……建筑巴力的邱坛，好在火中焚烧自己的儿子。作为燔祭献给巴力。……因此，日子将到，这地方……反倒称为杀戮谷。”(19:1-2，10-11，4-6)
 (三)以坏无花果表明国人的败坏——耶利米说:“耶和华指给我看，有两筐无花果放在耶和华的殿前。一筐是极好的无花果，好像是初熟的；一筐是极坏的无花果，坏得不可吃。”表明不肯听命，愿意投靠埃及的人，正如极坏的无花果(24:1-10)。
 (四)以不娶妻生子表此地必灭——“你在这地方不可娶妻，生儿养女。’因为论到在这地方所生的儿女……他们必死得甚苦，无人哀哭，必不得葬埋；必在地上像粪土……”(16:l-4)此外还有种种表演，兹不俱论。
 先知看到当时国家危亡情形，则不能不因国民之罪犯而伤痛，亦不能不为所遇的刑罚而伤痛。“万军之耶和华如此说:‘你们应当思想，将善唱哀歌的妇女召来，又打发人召善哭的妇女来。叫他们速速为我们举哀……教导你们的儿女举哀，各人教导邻舍唱哀歌。”(9:17-20)一同为国家哀哭。