耶利米寫給被擄者的信

本信寫於約雅斤王之後，當時國中最有才智的人已被擄去巴比倫。本信勸告他們安分守己服從政府，並應許他們七十年之後必得歸回祖國(10)。在巴比倫有假先知經常與耶利米為敵(21-32)。

先知寫信給被擄之民(廿九章1-9節)

¹ 先知耶利米從耶路撒冷寄信與被擄的祭司、先知、和眾民、並生存的長老、就是尼布甲尼撒從耶路撒冷擄到巴比倫去的。 ² （這在耶哥尼雅王、和太后、太監、並猶大、耶路撒冷的首領、以及工匠、鐵匠、都離了耶路撒冷以後。） ³ 他藉沙番的兒子以利亞薩、和希勒家的兒子基瑪利的手寄去．他們二人、是猶大王西底家打發往巴比倫去見尼布甲尼撒王的。 ⁴ 信上說、萬軍之耶和華以色列的神、對一切被擄去的、就是我使他們從耶路撒冷被擄到巴比倫的人、如此說、 ⁵ 你們要蓋造房屋住在其中，栽種田園喫其中所產的。 ⁶ 娶妻生兒女、為你們的兒子娶妻、使你們的女兒嫁人、生兒養女、在那裡生養眾多、不至減少。 ⁷ 我所使你們被擄到的那城、你們要為那城求平安、為那城禱告耶和華、因為那城得平安、你們也隨著得平安。 ⁸ 萬軍之耶和華以色列的神如此說、不要被你們中間的先知和占卜的誘惑、也不要聽信自己所作的夢． ⁹ 因為他們託我的名對你們說假預言、我並沒有差遣他們．這是耶和華說的。

4-7節：耶利米寫信給在巴比倫的猶大人（29章4至23節：是信的內容），指示他們要繼續活下去，並為俘擄他們的外邦人求平安。生活不能因困苦而停頓，儘管生活環境惡劣、際遇不佳，我們仍得盡量適應，積極生活。你可能覺得為暴君祈禱太困難了，但這正是需要你禱告的時候（參提前1-2）。當你遇到困境或遭受突然變故時，不要因恐懼和前景不明而放棄努力，反而要多禱告、積極生活，盡量在能力所及的地方發揮影響力。

預言七十年後必返故土(廿九章10-32節)

¹⁰ 耶和華如此說、為巴比倫所定的七十年滿了以後、我要眷顧你們、向你們成就我的恩言、使你們仍回此地。 ¹¹ 耶和華說、我知道我向你們所懷的意念、是賜平安的意念、不是降災禍的意念、要叫你們末後有指望。 ¹² 你們要呼求我、禱告我、我就應允你們。 ¹³ 你們尋求我、若專心尋求我、就必尋見。 ¹⁴ 耶和華說、我必被你們尋見、我也必使你們被擄的人歸回、將你們從各國中、和我所趕你們到的各處招聚了來、又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方．這是耶和華說的。 ¹⁵ 你們說、耶和華在巴比倫為我們興起先知． ¹⁶ 所以耶和華論到坐大衛寶座的王、和住在這城裡的一切百姓、就是未曾與你們一同被擄的弟兄、 ¹⁷ 萬軍之耶和華如此說、看哪、我必使刀劍、飢荒、瘟疫、臨到他們、使他們像極壞的無花果、壞得不可喫。 ¹⁸ 我必用刀劍、飢荒、瘟疫、追趕他們、使他們在天下萬國拋來拋去、在我所趕他們到的各國中、令人咒詛、驚駭、嗤笑、羞辱。 ¹⁹ 耶和華說、這是因為他們沒有聽從我的話、就是我從早起來差遣我僕人眾先知去說的、無奈他們不聽．這是耶和華說的。 ²⁰ 所以你們一切被擄去的、就是我從耶路撒冷打發到巴比倫去的、當聽耶和華的話。 ²¹ 萬軍之耶和華以色列的神、論到哥賴雅的兒子亞哈、並瑪西雅的兒子西底家、如此說、他們是託我名向你們說假預言的．我必將他們交在巴比倫王尼布甲尼撒的手中、他要在你們眼前殺害他們。 ²² 住巴比倫一切被擄的猶大人、必藉這二人賭咒、說、願耶和華使你像巴比倫王在火中燒的西底家和亞哈一樣。 ²³ 這二人是在以色列中行了醜事、與鄰舍的妻行淫、又假託我名說我未曾吩咐他們的話．知道的是我、作見證的也是我．這是耶和華說的。 ²⁴ 論到尼希蘭人示瑪雅、你當說、 ²⁵ 萬軍之耶和華以色列的神如此說、你曾用自己的名寄信給耶路撒冷的眾民、和祭司瑪西雅的兒子西番雅、並眾祭司、說、 ²⁶ 耶和華已經立你西番雅為祭司、代替祭司耶何耶大、使耶和華殿中有官長、好將一切狂妄自稱為先知的人、用枷枷住、用鎖鎖住。 ²⁷ 現在亞拿突人耶利米、向你們自稱為先知、你們為何沒有責備他呢． ²⁸ 因為他寄信給我們在巴比倫的人說、被擄的事必長久、你們要蓋造房屋住在其中、栽種田園喫其中所產的。 ²⁹ 祭司西番雅就把這信念給先知耶利米聽。 ³⁰ 於是耶和華的話臨到耶利米說、 ³¹ 你當寄信給一切被擄的人、說、耶和華論到尼希蘭人示瑪雅說、因為示瑪雅向你們說預言、我並沒有差遣他、他使你們倚靠謊言． ³² 所以耶和華如此說、我必刑罰尼希蘭人示瑪雅、和他的後裔、他必無一人存留住在這民中、也不得見我所要賜與我百姓的福樂、因為他向耶和華說了叛逆的話。這是耶和華說的。

10節：學者們對猶太人被擄至巴比倫七十年的確實日期有不同的看法。有人認為應該是公元前605至538年，即由第一次被擄至巴比倫至波斯王塞魯士頒詔釋放猶太人，就是第一批被擄者歸回耶路撒冷的時候。另有學者認為是公元前586年至516年，即由最後一批猶太人被擄至巴比倫及聖殿被毀至重建年間。第三種解釋認為，這七十年只是個約數，代表人一生之久。不過，所有學者都一致認為，神要百姓在巴比倫度過一段頗長的歲月，而並非像假先知說的那樣，只是暫時被擄。

11節：如果有位領袖常常激勵我們向前邁進，信賴我們必能完成他的託付，並且與我們並肩同行，我們一定感到非常受鼓舞。神就是這樣的一位領袖，祂掌握未來，為我們訂下美好而充滿盼望的計劃。既然有這位掌管未來的神指引道路，伴隨我們同走所有路程，幫助我們完成祂的使命，我們的盼望是何等的無限！這當然不表示路途上沒有痛苦、患難或艱苦，而是神必會與我們同在，領我們走向光明燦爛的終點。

12-14節：就算百姓被擄，寄居在巴比倫，神也不會忘記他們。神為他們訂了一個新計劃，讓他們重頭開始，作祂的子民。當我們身處水深火熱之中時，可能會覺得神忘記了我們。其實，祂可能像鍛鍊猶大百姓那樣，要令你重新做人，讓祂作你生命的中心。

13節：在神的全盤計劃中，祂的子民是有盼望和福祉的，因此他們可以懷著信心尋求祂的指引。被擄流亡他鄉的猶大人雖然經歷著艱苦歲月，但他們有神的同在，有禱告的特權，更蒙神施恩，所以不應灰心沮喪。只要我們全心全意尋求神，就必尋見。不論是分隔異地，憂愁沮喪還是身體上的問題，都不能將我們與神隔絕。

21節：這兩個假先知的名字與以色利王亞哈和猶大王西底家相同，但不會混淆。他們的家庭背景已清楚顯示出他們是誰。

24-28節：這幾節：經文描述了假先知示瑪雅就耶利米寫給被擄者的信作出的反應。示瑪雅於公元前597年被擄至巴比倫，他聲稱耶利米說假預言，以此破壞耶利米的信譽。耶利米呼籲百姓在被擄的日子積極生活，不要自暴自棄，這些話都是來自神的啟示，也是真實可信的，但百姓都不愛聽。耶利米所說的真理從神而來，帶給人短暫的管教之苦，但得的益處卻是永遠受用不盡的。然而，假先知的謊言雖讓人有短暫的安慰，卻令人承受長久的懲罰之苦。