经文: 耶利米书43：1－45：5

主题: 对在埃及之余民的事工（第43－44章）

对巴录的事工（第45章）

重点: 事工中遇到的拦阻

大纲:

拾捌. 在耶路撒冷陷落后先知的事工（40：1－44：30）

二. 在埃及的余民（43：1－44：30）

1. 百姓的不顺服（43：1－4）

2. 先知被迫到埃及（43：5－7）

3. 先知的用实物教导审判（43：8－13）

4. 先知详细描述对埃及和犹大所审判（44：1－30）

5. 百姓对耶利米的回应（44：15－19）

6. 先知最后的信息－审判犹大（44：20－30）

拾玖. 先知对巴录的事工（45：1－5）

介绍

不论是犹大的百姓，还是她的领袖，都还没有学会通过耶利米聆听神的话语。当他们听到神的旨意时（例如：留在犹大），反而指控耶利米是说谎，而后把他和巴录胁迫到了埃及。在埃及，神迫使耶利米继续宣告了一个审判犹大的信息──神要使用尼布甲尼撒来刑罚埃及和在那里的犹大余民。

观察与注释:

对在埃及之余民的事工（43：1－44：30）

百姓的不顺服（43：1－4）

1. 当犹大的领袖们（亚撒利雅和约哈难）从耶利米那里听到了神的话语，发现与他们想听到的刚好相反。他们想到埃及去寻求安全，尽管听到了神充满恩典的应许，要复兴留在本地的余民，还是决定要作自己觉得是聪明的事：去埃及。他们对尼布甲尼撒的报复的惧怕超过了对神的信靠。具有讽刺意味的是：因为他们去了埃及，反而确定了他们将要在尼布甲尼撒手里彻底毁灭的下场。

领袖们和一切“狂傲的人”指责耶利米撒谎──

“你说谎言。耶和华我们的神并没有差遣你来说，‘你们不可进入埃及在那里寄居。’”

而且控告巴录挑唆耶利米这样作（43：1－3）。

2. 于是，犹大再一次选择反叛神，他们“不听从耶和华的话，住在犹大地。”（43：4）

先知被迫到埃及（43：5－7）

3. 很明显，几乎全部留在犹大的余民都逃到了埃及，并胁迫着耶利米和巴录同他们一起（43：5－7）。看来，犹大虽然看着耶利米不顺眼，但没有他却又不放心！

先知的用实物教导审判（43：8－13）

4. 犹大刚到埃及不久，神就叫耶利米去“拿几块大石头，藏在…法老的宫门那里的灰泥中。”用来说明犹大藏在埃及并不能保障她不受巴比伦的侵害，因为尼布甲尼撒将要征服埃及，在此同时也要毁灭在埃及的犹大余民（43：8－10）。尼布甲尼撒将像他毁灭耶路撒冷一样毁灭埃及，烧掉他们的偶像，并拆毁他们拜偶像的地方，包括他们的“太阳宫殿”（他们的首都“赫流波利”〔希腊文〕＝“安城”〔埃及文〕，就是“太阳城”的意思）。神要使用巴比伦作为审判的工具，来刑罚埃及的拜偶像之罪，就像他刑罚犹大一样（43：8－13）。世上没有任何地方可以躲藏，逃过神对罪的忿怒。大约在主前570年，巴比伦侵入埃及，永远打碎了埃及作为世界强国的权势。

先知详细描述对埃及和犹大的审判（44：1－30）

5. 很有趣而又很可悲的是，耶利米对在埃及的犹大的事工与他对在家乡的犹大的事工几乎完全一样。他对埃及（和“在埃及的犹大”）所作的预言“论及一切住在埃及地的犹太人”（44：1）。预言的细节可分为如下:

神提醒犹大，耶路撒冷新近的被毁是因为人们的罪，和他们不听神通过先知所说的话（44：2－6）。

神问犹大的人民: “你们为何作这大恶自害己命…在所寄居的埃及地向别神烧香”（44：7－8）

“你们列祖的恶行，…你们自己和你们妻子们的恶行，…你们都忘了么？到如今还没有懊悔，没有惧怕，没有遵行…”（44：9－10）。

所以神说，他必要刑罚在埃及的余民，将他们剪除（44：11－14）。

百姓对耶利米的信息的回应（44：15－19）

6. 百姓众口一心地对耶利米作出回应，在44：16写得清清楚楚:

“论到你奉耶和华的名向我们所说的话，我们必不听从。”

不光如此，他们还要肆无忌惮地公然反叛神，继续向偶像牺牲上供，因为以前这样作时，他们“吃饱饭，享福乐，并不见灾祸”（44：17）。

令人难以置信的是，人们竟然被欺骗得相信他们犯罪拜偶像时是他们的好时光。他们所说的是：他们喜欢从假神那里得到的待遇，超过从唯一的真神那里所得到的（44：18－19）。

确实，犹大还没有学会这个功课，就是罪和它的后果有多么可怕。希伯来书的作者在来11：25节里总结出摩西的正确回应，与犹大的错误回应相比，是“宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。”

犹大在罪中如此长久，如此反覆，她已经在灵性上瞎了眼，看不见真理了。

先知的最后一次关于审判犹大的信息（44：20－30）

7. 先知首先提醒人们神在过去的信实，他必要为犹大的罪审判她。

…“耶和华岂不记念，心中岂不思想吗？”（44：21）

事实上，犹大的罪已经到了这种地步，以致于“耶和华…不能再容忍”（44：22）。神过去怎样对付拜偶像的罪，如今还要怎样刑罚犹大在埃及所犯的罪。（44：23）

8. 而且，神以一种讥讽的口吻干脆建议犹太人去偿还他们向假神所许的愿！（44：25）。但是要知道，他们已不能再逃脱神的忿怒，而且神不会再允许犹大继续玷污他的圣名。

“所以你们住在埃及地的一切犹太人，当听耶和华的话。耶和华说: ‘我指着我的大名起誓，在埃及全地，我的名不再被犹大一个人的口称呼，说: “我指着永生的耶和华起誓。”’”（44：26）

9. 最终，神通过耶利米所说的真理变成了现实：在埃及的犹大随着埃及一起陷落，仅剩下一点犹太人回到了家乡（44：27－29）。很清楚，神所应许的希望与复兴应验在被掳去巴比伦的犹太人身上，而不是逃去埃及的那些人。最后，作为一个记号，神宣布埃及王法老合弗拉将落入敌手，就像犹大王西底家一样（44：30）。这一预言在主前569年应验，那时合弗拉的一个元帅作了叛徒，把他杀了。

请注意以下一件很有趣的事实：在第46章里列出的审判各国的系列预言中，埃及是头一个。

拾玖. 先知对巴录的事工（45：1－5）

10. 第45章在全书中的位置不是按时间顺序排的。这里所描述的事件是与第36章的书卷一事相连。因此耶利米给巴录的这一鼓励信息是在大约20年前的主前605－604年。

11. 巴录正在为他自己在生活境况和事工中所遇到的挫折而感到沮丧（45：3）。尤其可能是因为他写的第一份书卷被烧毁，而他不得不重写一遍。更有可能的是，如43：3所显示的那样，巴录可能也不时地成为迫害和排斥的对象。

12. 神给耶利米的秘书（也给我们）一些很好的建议，当面对事工中的不顺时:

·     记住还是神在掌权（45：4）。

·     不要为自己图谋大事（45：5）。

·     要存感激之心神存留你的性命而且使用你（45：6）。

“要事奉的不是自己的目的，而是神的”！对巴录的这个提醒不是一件小事。注目并信靠你的神，而不是你自己或你的环境。你只须忠实于你的呼召──神会作其余的一切。

13. 很可能耶利米加在这里的劝勉是给全部活下来，被掳到巴比伦的犹太流亡者。虽然他们正为自己的苦境而悲伤，但是神对他们还有更深的事奉的目的。

耶利米现在将转移注意力到一系列特殊的预言上，针对几个具体命名的，不敬真神的国家：在45－51章里，从埃及开始，以巴比伦作结束。

指导研经题

耶利米书43：1－45：5

1. 当耶利米告诉人们神说犹大应当留在本地时，人们指责耶利米撒谎，他们是凭什么根据？

2. 为什么埃及比神的旨意对犹大更有吸引力？

3. 什么东西阻止了犹大学懂有罪必有罚的功课？

4. 你能否想出另一些圣经例子，在当中以色列想从埃及寻求安全和保障？

5. 你怎样解释犹大在44：16－18中的回应？这说明了什么？

6. 神的恒久忍耐是否是有限度的？（见44：22）

7. 为什么耶利米要把第45章的信息放在这里？

8. 你自己有没有与巴录可以认同的事工不顺之处？原因是什么？