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| 第六讲 |
今天继续研究耶利米书，研究此书，先要明白认识当时的背景，这对于明白耶利米所传的信息很有帮助。耶利米是被神所召，奉神说话，他的经验灵性实在没有问题。我们各人与神的关系都应该有一个清楚的认识，神如何带领我们到成圣的地步，在经历与生活中，应该向耶利米学习。他虽然年轻，但听了神的声音就去传；他虽温柔，胆怯，但一听神的声音就发言。我们每个信徒都应有如此坚决的信仰，发言时要有确切的把握。保罗说：“我知道所信的是谁。”即与主发生直接的关系。
前天我讲到神向犹太人的呼声，耶利米代神向犹太人传信息，“你为何离弃我？”他高声向犹太人呼唤。他说：要得平安，先要清洁，要快乐，先要圣洁，要高兴先要公义。犹太人不听神的话，所以外邦人就看犹太人为渣滓。犹太人厌弃神，神又厌弃他们，神既将百姓厌弃，外邦人也轻看他们。信徒退步，与世界同化，虽与世界为伍，但世界也轻看他们，如银渣一样。神既远离他们，世界又轻看他们。主说：“盐若失了味，怎能叫它再咸呢！”所以信徒要热心爱主，不要被神厌弃。
今天要讲到七章一至十五节，耶利米把讲题重要的意思详细讲出来。“耶和华的话临到耶利米说，你当站在耶和华殿的门口，在那里宣传这话，说，你们进这些门敬拜耶和华的一切犹太人，当听耶和华的话。万军之耶和华以色列的神如此说，你们改正行动作为，我就使你们在这地方仍然居住。你们不要倚靠虚谎的话，说，这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿。你们若实在改正行动作为，在人和邻舍中间诚然施行公平。不欺压寄居的，和孤儿寡妇，在这地方不流无辜人的血，也不随从别神陷害自己，我就使你们在这地方仍然居住，就是我古时所赐给你们列祖的地直到永远。看哪你们倚靠虚谎无益的话。你们偷盗，杀害，奸淫，起假誓，向巴力烧香，并随从素不认识的别神，且来到这称为我名下的殿，在我面前敬拜，又说，我们可以自由了，他们这样的举动，是要行那些可憎的事么。这称为我名下的殿，在你们眼中，岂可看为贼窝么，我都看见了，这是耶和华说的。你们且往示罗去，就是我先前立为我名的居所，审看我因这百姓以色列的罪恶，向那地所行的如何，耶和华说，现在因你们行了这一切的事，我也从早起来警戒你们，你们却不听从，呼唤你们，你们却不答应，所以我要向这称为我名下，你们所倚靠的殿，与我所赐给你们和你们列祖的地施行，照我从前向示罗所行的一样。我必将你们从我眼前赶出，正如赶出你们的众兄弟，就是以法莲的一切后裔。”（七1－15）这是耶利米在圣殿门口所讲的话，他讲到在约西亚王时已经洁净了圣殿，把律法书找到，王又念给众人听，命百姓守逾越节。这次守逾越节，可说是最热闹的一次。所罗门之圣殿是一个大的建筑，许多国家没有这样的建筑物。踊跃热闹的守此节期，千千万万人前来，人人抱着一个思想，以为国家从此有希望了。因为圣殿已从新洁净，律法书又已找到，在这样伟大壮丽的地方来崇拜神。耶和虽然不拯救北国以色列，让他们被掳到亚述去，但神必拯救犹大，在守节的时候，有唱诗班，祭司穿了很庄严的礼服，守节仪式又特别惊人，因此百姓思想我们国家一定平安了。但在此时有一人出来说些不中听的话，祭司领袖们都看不起这人。这人是谁，他就是耶利米，他在圣殿门口替耶和华说话，他宣告警戒百姓，他所讲的大题目是“你们不要倚靠虚谎的话说，这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿。”他们以为样样都完全，只是有一个人说，他们有错误，叫他们不要倚靠这殿，他们以为已经拜耶和华，样样都应该顺利，因为已经如此完满地守此伟大的逾越节，但耶利米说，这样守逾越节崇拜耶和华，还是不够，你们以为有了耶和华的圣殿就够了吗，不够的，因为圣殿前有了污秽，如今须要扫除。耶利米劝他们要认识耶和华，光有仪式，外表，这是不够的，在信主的人好容易徒有外表，没有主，把主赶走。
耶稣十二岁时与父母入耶路撒冷守节期，在此时，约瑟马利亚正在走路，忽然发现失了耶稣，我们有人来守礼拜，却忘了耶稣。他们守完节期在回家的路上，才发现不见了耶稣，我们在灵性上，很容易发生有这样的现象。
耶利米说：“你们要改正行动作为我使你们在这地方仍然居住。”他向犹太人说严厉的话：“你们倚靠虚谎无益的话，你们偷盗，杀害，奸淫，起假誓，向巴力烧香，并随从素不认识的别神。”各位，信徒当然没有犯这些罪，没有偷盗，杀害，奸淫。但神的标准高过人的标准，我们断自己无罪，是以人为的标准，若以神的标准来量度，我们就知道实在犯了这些罪。比如不纳十分之一，神说是夺了祂的供物，应给的不给我，这就犯了偷盗。有许多人以为钱财是自己的，要怎样用就怎样用。但神说有十分之一是我的。信徒要认清楚在物质上有无亏欠神。我们很容易说，我没有杀害人，当然没有拿枪杀人。但有人说话令人吃亏，一片小小的舌头，也能害大事。我们或许说，我没有犯奸淫。但主说：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。”可见神的标准很高。神将标准放在人身上，人就显出何等大的亏欠。
耶利米代神说话：“这称为我名下的殿，在你们眼中，岂可看为贼窝么？”耶利米这样说，或有人看不起他，不喜欢也。传道人喜欢讲人爱听的话，人也称赞他。当日一定没有人称赞耶利米。但他听了神的话，不能不讲。各位，今天实在需要忠心传讲神的话语的先知。我们不要讨人喜欢，乃要讨神喜欢。百姓在当时不是不热心，他们什至用火烧自己的儿子，献祭给偶像。但保罗说过：“舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”（林前十三3）若是以肉体血气的热心来崇拜神，这是无益的，因为这是多讨人喜悦，叫人说他热心，什至攻克己身，神也看不起他。
“因为我将你们列祖从埃及地领出来的那日，燔祭平安祭的事，我并没有题说，也没有吩咐他们，我只吩咐他们这一件，说，你们当听从我的话，我就作你们的神，你们也作我的子民，你们行我所吩咐的一切道，就可以得福。”（22节）因为“顺从胜于献祭”。扫罗虽然牛杀羊来献祭，但他不听从神的话，神就不喜悦他。我家里的小孩子，有时不听我的话，我就刑罚他们，刑罚是不易受的，但如要在家庭有快乐，一定要听话。同样，要在神的家中有快乐，必须要听神的话。
神要我们作顺命的人，信徒的快乐是由听话而来，作听话的儿女就有快乐，不然就没有主的快乐。
在神的家不能躲避神的教训，神要祝福你，但你不听话，神就不给你祝福，故此在父亲前要作一个顺命的儿女。有人为这辩论，就向耶利米说，我对神还缺少什么呢？我们已经守过逾越节，圣殿已经洁净，又已经找到律法书。但耶利米向他们说：你们守逾越节是为了什么？他们无以答，他们以为守节是国家的热闹。耶利米说：守逾越节是为纪念列祖出埃及地的那日，乃纪念拯救我们的神，记念替我们受死的羔羊。他们实在无以答。杀羔羊的意思，他们不知。信徒只做礼拜，捐钱，但不知为什么要样做，也是不对的。
救世军的创办人卜威廉先生在年老的时候说：“我往前看，有很大的危险惧怕，惧怕将来徒有宗教，而无圣灵，惧怕将来徒有基督教而无基督，惧怕有人想罪得赦免，而不肯悔改，有基督化的国家，政治，但无神，有人想求天堂但不信地狱。”
耶稣有一次在圣殿门口，看见那伟大的建筑物，又在殿里面医病，赶鬼，讲道。忽然祂说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。众人听了大怒，因为他们不明白这话的意思。主耶稣说：“这殿就是我，我来你们不认识我，我入自己的殿，你们反把我赶出去。基督教真有这种危险，一面拜神，一面不认识所拜之神。有人忘记根本，失去原来的信仰，失去原来的爱心。如果神离开圣殿，是一个空的圣殿。如以西结书所记载神的灵一步步离开圣殿。这是耶利米向当日的百姓所传的信息，在此应该是高举神的地方，却丢弃神。各位，我们要省察一下，我们的身体是神的殿，有神住在我们的殿中，神要在我们的殿中作工，顺从祂，祂就居住在我们里面，神要在我们身上彰显祂的荣耀，祂要作我们的神，应付我们一切所需要的。
我们心中有什么事，有偶像，有老我，我们要把一切丢掉。耶利米说“照我从前向示罗所行的一样。”示罗有会幕，有约柜，但神离开他们，因在示罗祭司只管吃喝，如以利的儿子犯罪，故神离开他们，让非利士人把约柜掳去。耶利米大胆说，你们若不回头，神就要离开圣殿。果然过不几年，巴比伦来，毁坏圣殿，把殿中的金器银器拿去，神不顾念他们，当时犹太人说“这些是耶和华的殿，是耶华的殿，是耶和华的殿。”以为奉耶和华做事，神就保佑他们。但他们虽然拜神，但心中却没有神，以致今天以色列人仍然分散世界，从今天来看昔日情景，我们得了很大的教训，应该对神说：神哪，我们愿意听你的话，只要得神启示，不理人说什么，只要传神的信息。我们有了顺从就有快乐，平安，有主与我们同住。
不要以为耶利米传此信息很容易，他是一个流泪的先知，他常常一面讲，一面流泪。看见自己灵性光景，在神前流泪，神就赐恩给我们。── 包忠杰《耶利米书十四讲》
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