被撕毀的約

本章似是記載猶大人對約西亞王所施行的大改革的反動情形。約西亞王向民眾宣讀新發現的律法書，並施行改革(王下廿三章)，但是不久百姓又重立偶像，撕毀與神新近所立的約，更因耶利米常說責備他們的話，想設法害死他(9-21)。

先知宣告須遵神約(十一章1-17節)

¹ 耶和華的話臨到耶利米、說、 ² 當聽這約的話，告訴猶大人，和耶路撒冷的居民． ³ 對他們說、耶和華以色列的神如此說、不聽從這約之話的人、必受咒詛． ⁴ 這約、是我將你們列祖從埃及地領出來、脫離鐵爐的那日所吩咐他們的、說、你們要聽從我的話、照我一切所吩咐的去行．這樣、你們就作我的子民、我也作你們的神． ⁵ 我好堅定向你們列祖所起的誓、給他們流奶與蜜之地、正如今日一樣。我就回答說、耶和華阿、阿們。 ⁶ 耶和華對我說、你要在猶大城邑中、和耶路撒冷街市上、宣告這一切話、說、你們當聽從遵行這約的話。 ⁷ 因為我將你們列祖從埃及地領出來的那日、直到今日、都是從早起來、切切誥誡他們、說、你們當聽從我的話。 ⁸ 他們卻不聽從、不側耳而聽、竟隨從自己頑梗的惡心去行．所以我使這約中一切咒詛的話、臨到他們身上，這約是我吩咐他們行的，他們卻不去行。 ⁹ 耶和華對我說、在猶大人和耶路撒冷居民中、有同謀背叛的事。 ¹⁰ 他們轉去效法他們的先祖、不肯聽我的話、犯罪作孽．又隨從別神事奉他．以色列家和猶大家背了我與他們列祖所立的約。 ¹¹ 所以耶和華如此說、我必使災禍臨到他們、是他們不能逃脫的．他們必向我哀求、我卻不聽。 ¹² 那時猶大城邑的人、和耶路撒冷的居民、要去哀求他們燒香所供奉的神．只是遭難的時候、這些神毫不拯救他們。 ¹³ 猶大阿、你神的數目、與你城的數目相等．你為那可恥的巴力所築燒香的壇、也與耶路撒冷街道的數目相等。 ¹⁴ 所以你不要為這百姓祈禱，不要為他們呼求禱告．因為他們遭難向我哀求的時候、我必不應允。 ¹⁵ 我所親愛的、既行許多淫亂、聖肉也離了你、你在我殿中作甚麼呢．你作惡就喜樂。 ¹⁶ 從前耶和華給你起名叫青橄欖樹、又華美、又結好果子．如今他用鬨嚷之聲、點火在其上、枝子也被折斷。 ¹⁷ 原來栽培你的萬軍之耶和華已經說、要降禍攻擊你、是因以色列家和猶大家行惡、向巴力燒香、惹我發怒、是自作自受。

11-13章這兩章經文主要描寫以色列人背約和耶利米對他們的責備。耶利米斥責猶大人在約西亞王時經過短暫的靈命復興後又再去拜偶像。這些話幾乎使他喪命於同胞手中。耶利米感到痛苦憂傷，不禁反覆思索何以惡人平步青雲，而義人卻命途多舛。最後他不再追問下去，以變壞的腰帶和盛滿酒的酒罈比喻神施行審判作為結束（參1-11註釋）。

14節：神吩咐耶利米不要為百姓祈禱，並說就算百姓向祂呼求，祂也不會垂聽。乍看起來，這個命令實在令人震驚。然而，時候到了，神就要顯出祂的公義，審判罪惡。犯罪的必吃苦果，受到應有的懲罰。假如百姓仍然沉溺罪中，毫不悔改，到審判的時候，不論是他們自己的祈禱，還是耶利米的代求，神都不會再留情面了。他們惟一的盼望就是悔改：哀慟痛悔、離開罪惡、歸向耶和華。如果我們尚未完全獻身與神，不斷祈求祂幫助又有甚麼用呢？惟有我們完全獻身與神、不再偏行自己犯罪的道路，神的祝福才沛然降臨我們身上。

陰謀殺害先知(十一章18-23節)

¹⁸ 耶和華指示我、我就知道．你將他們所行的給我指明。 ¹⁹ 我卻像柔順的羊羔、被牽到宰殺之地．我並不知道他們設計謀害我、說、我們把樹連果子都滅了罷、將他從活人之地剪除、使他的名不再被記念。 ²⁰ 按公義判斷、察驗人肺腑心腸的萬軍之耶和華阿、我卻要見你在他們身上報仇．因我將我的案件向你稟明了。 ²¹ 所以耶和華論到尋索你命的亞拿突人如此說、他們說、你不要奉耶和華的名說預言、免得你死在我們手中． ²² 所以萬軍之耶和華如此說、看哪、我必刑罰他們、他們的少年人、必被刀劍殺死．他們的兒女、必因飢荒滅亡。 ²³ 並且沒有餘剩的人留給他們．因為在追討之年、我必使災禍臨到亞拿突人。

18-23節：耶利米萬想不到自己的同鄉竟然要合謀害死他。他們禁止耶利米宣講那些信息，主要有下列幾個原因：（1）經濟方面--他斥責百姓拜偶像，會打擊製造偶像者的生意。（2）宗教方面--毀滅憂鬱的信息令百姓意志消沉和內疚沮喪。（3）政治方面--他公然斥責領袖假冒為善的卑劣手段。（4）個人方面--百姓十分憎惡耶利米揭發他們的錯誤。耶利米只有兩條路可以選擇：一是逃亡，二是求告神。他選擇求告神，神就答允他。我們為忠於神的緣故而招致大難，同樣也只有兩條路可以選擇：驚惶而逃或是投靠神。逃避乃是妥協，求神幫助才能繼續堅強振作，放膽為祂作見證。