2-9  败坏的百姓

 

先知澎湃的感情再转为恼怒的指责，力斥百姓作恶多端，以讹诈讹。

 

 

2          先知既住在没有诚实的国中，十分渴望逃到旷野，眼不见为净。

 

            「旷野」：指无人居住之地；那里只有过路者所搭成的帐棚。

 

3          「弯起 ...... 一样」：指他们的舌头已作好准备。

 

            「增长 ...... 诚实」：原文或译作「不是靠行诚实得胜」或「不

            为真理而奋斗」。

 

4          「尽行欺骗」：或作「都是诡诈的雅各」。

            雅各的名字在原文是指「掀住脚跟」（见创25:26），此字根亦

            可解作「欺骗」（参创27:36）。

 

5-6       「劳劳碌碌 ...... 因行诡诈」：或译作「他们作孽，难以转回。

            欺压接著欺压，诡诈按接著诡诈」（参希腊文译本）。

 

 

7-9  宣布神必要审判这个诡诈的族类

 

7          「　化熬炼」：指把金属提拣，并试验其纯度。

            作者以此代表神对百姓的审判。

 

            「我因 ...... 行呢」：原文或作「我向我百姓还可作什麽呢？」

 

 

10-16  耶路撒冷要沦为焦土

 

由於百姓悖逆犯罪，神必使犹大变得荒凉可怜。

 

 

12        「明白」：或作「解释」。

 

14        「众巴力」：指迦南人所拜的各种神只。

 

15        「茵　」：是迦南地出产的一种苦菜，这里代表审判带来的苦

            难。

 

            「苦胆水」：见8:14注。

 

 

17-22  为耶路撒冷哀哭

 

耶和华催促职业哭家速速为国举哀，因为灾难已近。

 

 

19        「我们怎样败落了」：或作「我们所遭受的毁灭是何等的大」。

 

21        「死亡 ...... 窗户」：先知借用百姓所信奉的神话的事来描绘神

            所施下的刑罚。

            根据迦南异教的神话，死神是由窗口进入巴力的宫殿。

 

 

23-24  夸口的当指著主夸口

 

人的智慧、勇力、财物都不及认识神重要，并且神立约的爱是以色列

唯一的盼望。

 

 

24        「我是 ...... 公义」：或译「我是世上施慈爱、公平和公义的耶

            和华，因我喜悦这些事。」

 

 

25-26  无用的割礼

 

这里再次反映犹大错误的信仰（参7:1-8:3），他们虽有完备的宗教仪

文，内心却未真正顺服神的律法，与同样奉割礼的邻邦并无分别。

 

 

26        「剃周围头发的」：指亚拉伯沙漠民族的一种异教仪式，为摩

            西律所禁止（参利19:27; 21:5）；有学者则认为这里是指住在

            旷野边缘的游牧民族。

 

 

 

思想问题（第9章）

 

１　试8:18-9:1, 10-11, 17-22等经节，列出先知为之举哀的事物。

　　由此看来，他是怎样的人？

 

２　9:2-8描绘那方面的罪？

　　这对你有何提醒？另参雅3:2-12。

 

３　从本章里看什麽才是真智慧？参12-14, 23-24。

 

４　本章提到一些犹太人引以自夸的事。

　　试找出并反省你自己的景况。