神审判列国

二十五1-14 巴比伦的末日

约雅敬第四年，也是耶利米工作的第二十三年（其中包括的时日；比较1:2>一2），即主前605年。在那一年，尼布甲尼撒率领巴比伦军，在幼发拉底河上游的迦基米施战役中，打败了埃及的军队，控制了叙利亚和巴勒斯坦。根据但以理书一章1节的记载，那一年，犹大中也有些人被掳。从那时开始，巴比伦便显明是那令人畏惧的国家了。
这时耶利米回顾往事。他过去一直坚持传讲审判的信息，正如那些发出审判警告的先知一样（4节）。这信息（4-6节是其内容摘要）是呼吁人悔改，并给予人机会可以继续维持立约的关系，和在那地生活（参耶利米在7:3-7>七3-7所记载的圣殿讲章）。此处提出这信息，则显明了百姓还未听从（3、7节；参7:25-26>七25-26）。
审判的话语（8-11节）也是以一个摘要的形式出现，回应先前的说话（9节下；参24:9>二十四9、24:10>10，16:9>十六9）。但巴比伦的崛起给他们一个新的焦点和不祥的预兆。不单是犹大，而且列国都要在巴比伦的手下受苦（9、11节）。这里更传出一个可怕的消息：犹大（和列国）将会被掳到巴比伦70年（12节）。那被掳去的一代将永远不能重见他们的家园。
但这坏消息也不是完全没有希望的，因为巴比伦的势力终会完结，被掳也是如此。尼布甲尼撒能成为神的仆人（9节），这是因为他是神刑罚的工具，但他本人的自私和残暴，将引致神向他施行报复和刑罚（12、14节）。耶利米在这里便成了预言巴比伦败亡的先知，故此他果然成了‘列国的先知’（1:15>一15）。
巴比伦在主前539年陷于玛代波斯帝国的古列王手中（参代下 36:20-23>代下三十六20-23）。70年可以从主前605年算起，那时是先知发预言和尼布甲尼撒首次掳走犹大人民之时，直到主前539年为止，或稍后一点，当被掳的人刚开始回国的时候；另一个算法是从主前586年，圣殿被毁时算起，直至主前516年，圣殿重建之时。

二十五15-38 神愤怒的杯

约在耶利米书的中间部分，先知宣告审判列国的信息。这类神谕也在其他先知书中出现，论及耶和华的主权在列国之上，并警惕他们对神的责任（例如赛 13>赛十三至赛 20>二十；摩 1:1>摩一1至 摩 2:3>二3）。（耶利米谕列国的预言是记在46>四十六至51>五十一章，但在旧约的古希腊文译本却将它们编排在书的中间部分，这可能是原来的次序。）
饮愤怒之杯的表征大概是以象征手法表达出来。醉酒被形容为神的审判，请参十三章12至14节。对这些国家的审判，在第四十六至五十一章中有更详尽的讨论。这里特别提及巴比伦（这里是用‘示沙克’这暗语）作了毁灭的事情之后，最后才喝那杯（26节）。另一件重要的事情是指出不单是犹大被罚（29节），犹大虽然身负着神的名字（参7:12>七12），她的国难并不表示耶和华的软弱，这一切只证明了神掌管着整个世界。最后两个审判的神谕（30-31、32-38节），使用了耶利米在传道时所惯用的名词，它们大致上也是责罚列国的说话。那曾经一度用来代表敌国（2:15>二15）的狮子，现在却用来代表耶和华（38节；参摩 3:8>摩三8）。