经文: 耶利米书14：1－15：21

主题: 先知的第六篇讲论

重点: 厌倦行善

大纲:

柒.先知的第六篇讲论（14：1－15：21）

[ 旱灾的警告 ]

一. 旱灾（14：1－6）

二. 耶利米的请求（14：7－22）

1. 耶利米的请求（7－9）

2. 神的回答（10－12）

3. 耶利米的抗议（13）

4. 神的回答（14－18）

5. 百姓的请求（19－22）

三. 神的惩罚（15：1－18）

1. 审判的确定性（1－4）

2. 审判的严重性（6－9）

3. 耶利米的悲哀（10－18）

四.神向耶利米的应许（15：19－21）

介绍

当耶利米考虑到百姓希望全无的困境，他感到绝望了。他乞求神改变他的想法，饶恕百姓。这第六篇讲论是针对一个灾难性的旱灾。这旱灾是神厌恶百姓的罪而给他们的严厉警告，因为，雨是祝福的记号，而干旱是诅咒的象征。（见申11：13－17）

观察与注释:

先知的第六篇讲论（14：1－15：21）

旱灾（14：1－6）

罪总是会有后果的，对以色列国来说，干旱是神对他们罪的反应，是没有人会理解错的。但是，就连如此严重的干旱也不足以促使百姓实际地悔改，实实在在地离弃他们的偶像崇拜和淫乱。

1. 注意，土地和人的情况都糟透了，从贵胄到农夫，每个人和动物都遭了灾（14：2－3）。而人凿的池子是无用的，既无雨水可以收集，又因有缝隙而漏光了（见2：13）。罪的累加效应是巨大的。

耶利米的请求（14：7－22）

2. 耶利米仁慈之心大动，极其怜悯犹大，于是，他寻求认同于有罪的百姓，为他们在神的面前代求。注意，耶利米承认“我们的罪孽作见证告我们”，并乞求神“为神的名的缘故行事！”对犹太人来说，神看起来真是抛弃了他们，甚至不关心到不愿再提供雨水。所有神的伟大的仆人都把他同胞的罪放在他的身上，在神面前为他们祈求（见但九章和尼九章）。但这次，仅仅如此是不够的，因为没有悔改的认罪是不能治好（去除）罪的！

3. 神对耶利米的回答很简单

“耶和华对这百姓如此说:

‘这百姓喜爱妄行，不禁止脚步，

所以耶和华不悦纳他们。

现今要记念他们的罪孽

追讨他们的罪恶。’”（14：10）

太迟了，因为百姓继续拒绝行在义路上。神再一次告诉耶利米停止为“百姓祈祷求好处”（14：11）。他们可以禁食（和祷告）还有献祭，但他们只是在浪费时间。神将用“刀剑、饥荒和瘟疫”惩罚他们的罪。

4. 再一次，耶利米从一个新的角度提出抗议，声称百姓是被假先知领上歧途的（14：13）。尽管神同意耶利米的意见，但他不能放过那听从假先知的百姓（14：16）。没有人迫使犹大跟随假先知的话。当然，神也要惩罚假先知，用他们所说不会临到他们的（刀剑和饥荒）惩罚他们。

5. 耶利米从神来的指示是：向百姓宣告难以想像的严厉审判就在面前了（14：17－18）。

6. 我们不清楚14：19－22中是代表耶利米为百姓的哭诉，还是百姓自己的哭泣。不管是那个，其祈求的内容是清楚的:

“为何击打我们，以致无法医治呢？”（14：19）

“我们承认自己的罪恶。”（14：20）

“求你为你名的缘故，不厌恶我们。”（14：21）

（新国际版: “为何惩罚我们，让你的名受辱呢？”）

“（除了你）我们能转向谁呢？”（14：22）

一个不错的祈求！当百姓请求神“求你追念，不要被背了与我们所立的约”的时候（14：21），他们似乎忘记了，神是因为信守他的约而惩罚他们的罪！

犹大（像我们中的大多数人一样）津津乐道于神的祝福，而忽略不计对自己叛逆的罪的严惩。不过请记住，神的管教总是与恢复和好的希望联在一起，而不仅是简单的惩罚。

神的惩罚（15：1－18）

7. 神告诫耶利米，就是摩西（在旷野中他经常为以色列代祷）和撒母耳，也不能说服神改变他的决定（15：1；参见路16：29－31）。让耶利米告诉百姓：离开神的面前，要么死亡，要么被掳掠，就如所定下的（15：2）。

当你阅读15：2－3时，是不是觉得神很残酷？不，神祇是行出他的公义，因为罪干犯了神圣洁的品格（本性）。请读王下21章；23：26，和24：3所讲的邪恶的玛拿西王的统治，百姓的邪淫亵渎，都将完全展现在你的眼前。

8. 不是神弃绝了犹大，而是犹大弃绝了神!

耶和华说: “你弃绝了我，转身退后；

因此我伸手攻击你，毁坏你。

我后悔甚不耐烦（新国际版：我忍耐等待够了）。”（15：6）

反覆地拒绝悔改（15：7）决定了犹大的命运（15：8－9），无数的羞辱和非难在等着她。

9. 当耶利米后悔生他的日子，他的悲哀再也抑制不住了。他此时的伤痛似乎更多地与他所担负的、无人感激的任务有关，而不是与对犹大的惩罚有关。

“人人都（无缘无故地）咒骂我”（15：10）

但神应许耶利米为着他的计划，他将在耶利米忧伤和对他的迫害中保护和坚立他，（15：11）。当神允许犹大的“仇敌把她带到她所不认识的地去”（15：14），对犹大的审判是绝对肯定的，犹大将感受到神审判的怒火。

10. 接着，耶利米又哀伤地回顾由于他对神的顺服而经历的为他自己，也为犹大的痛苦:

“我的痛苦为何长久不止呢？我的伤痕为何无法医治，不能痊愈呢？难道你待我有诡诈，像流干的河道吗？（新国际版：难道你待我像有诡诈的，不可靠的河流吗？）”（15：18）

耶利米感觉神有点令他失望，神又来安慰他。

神向耶利米的应许（15：19－21）

11. 神提醒耶利米，不要和犹大站在一起，反对神

“你却不可归向他们”（15：19）

神简单地呼召耶利米保持对神的使命的顺服，神也将信守他的诺言保护和供应耶利米。

“我必使你向这百姓成为坚固的铜墙，他们必攻击你，却不能胜你；因为我与你同在，要拯救你，搭救你。”这是耶和华说的。（15：20）

耶利米将处境艰难，但神慈爱地安慰他，他是在作神的事工，可以相信神是信实的。不要忘记这信息也是给你自己的！（见西6：9）

指导研经题

耶利米书14：1－15：21

1. 今天的旱灾是否有着同样从神而来的信息，就如给犹大的一样？

2. 犹大的认罪中缺乏什么？

3. 为什么神特别地告诉耶利米停止为百姓的好处祷告呢？

4. 今天是否有应该停止祷告的时候呢？如果是，在什么时候？

5. 罪孽对“奉行宗教”有什么影响么？（参见14：11－12）

6. 如果是假先知领百姓走入迷途，为什么百姓必须受苦呢？

7. 你如何评价在14：19－22中人们的申诉呢？

8. 是什么使神成为“后悔甚不耐烦”（忍耐等待够了）？

9. 你个人能与耶利米在15：10－21中的感情认同吗？具体地，在什么方面？