提要：1 对摩押的惩罚，7 因他们的骄傲，11 因他们的安逸，14 因他们属肉体的信心，26 因他们藐视上帝和祂的子民。47 摩押的复兴。

1 论摩押。万军之耶和华以色列的上帝如此说：尼波有祸了！因变为荒场。基列亭蒙羞被攻取；米斯迦蒙羞被毁坏；

　　摩押。这个民族占据着死海东边的高原。他们是亚伯拉罕的侄子罗得的后裔（创19:36,37），与希伯来人有亲属关系。以色列人定居迦南的时候，摩押的领土是在亚嫩河和撒烈溪之间。流便的支派占领了它的北面。大卫把摩押纳入他的帝国（撒下8:2,11,12；代上18:2,11）。北方的以色列王国一直试图对它保持一定的控制（见王下1:1注释）。在亚哈的统治结束，亚哈谢登上王位的时候，一个名叫米沙的起来背叛以色列，把摩押建成一个独立的王国（王下3:4-27），包括先前流便支派所占领的土地。他把自己的战功刻在一块黑色的玄武岩石板上，现在被称为摩押石。这块石碑于1868年在底本发现，如今收藏在巴黎的罗浮宫（见王下3章补充注释）。摩押作为一个独立的王国，一直延续到公元前八世纪西部地区被亚述人所征服。

　　耶48章列出了一系列受到巴比伦人惩罚的摩押城市。在所提到的二十五个地名中，可以确认的有二十一个。除了四个以外，所有这些城市都在亚嫩河以北的领土之内。在定居迦南时，这些城市是分给以色列人的，但在公元前第九世纪被叛乱的摩押人夺走。事实上，米沙在列举从以色列夺取的城市时，提到了本章中的十一个。他还宣称自己的领土增加了100座城镇（见王下第3章补充注释）。所以耶利米似乎特别描述了上帝对住在原流便支派领土上的摩押人的惩罚。

　　尼波。不要与巴比伦的神（赛46:1）或尼波山（申32:49）混淆。尼波在这里是一座城市，如民32:38，可能在尼波山附近，死海北端的东面。在摩押石上，米沙提到从以色列夺取了这座城市（见王下第3章补充注释）。

　　基列亭。在亚嫩河北面约11.2公里，现名凯里亚特（el-Qereiyat）。米沙称之为奎亚单（Qiryathan），说是自己建造的（见王下第3章补充注释）。

　　米斯迦。位置不详。该词原文还出现在赛25:12，译为“高台”。

2 摩押不再被称赞。有人在希实本设计谋害他，说：来吧！我们将他剪除，不再成国。玛得缅哪，你也必默默无声；刀剑必追赶你。

　　希实本。在死海北端东面约24.4公里。现名赫斯班（Tell Hesban ），原为摩押领土。以色列进入迦南时为亚摩利人西宏的都城（见民21:25，26）。以色列人从西宏手中夺取了这座城市，由流便支派重建（见民32:33,37）。希实本以其鱼池而著称（见歌7:4）。

　　设计（chashab）。这里运用了双关的手法。因希伯来语的希实本为Cheshbon。这种方法是贯穿于《耶利米书》诗体语气的范例。第2节似乎暗示，在耶利米的时代，希实本是谋划对付摩押人之策略的中心城市。

　　玛得缅。位置不详，可能是现代的迪姆纳遗址（Khirbet Dimneh），位于伸入死海东边之海岬的东面约15.2公里。

3 从何罗念有喊荒凉大毁灭的哀声：

　　何罗念。位置不详。米沙称之为豪伦南（Hauronen），说是他奉基抹之命从以色列手中夺取的（见王下第3章补充注释）。

4 摩押毁灭了！他的孩童（或作：家僮）发哀声，使人听见。

5 人上鲁希坡随走随哭，因为在何罗念的下坡听见毁灭的哀声。

　　人上鲁希坡。无疑指一条道路，位置不详。可能是许多溪谷中的一条路，或又深又窄的河床，穿越摩押高地，通往死海。

　　何罗念。见第3节注释。

6 你们要奔逃，自救性命，独自居住，好象旷野的杜松。

　　杜松（`aro`er）。词根是`arar，“自己脱下”。可能指杜松。其光秃秃的外形正好象征摩押难民的凄凉。这里有一个微妙的双关语无法翻译。“杜松”的原文也可译为亚罗珥。那是摩押的一个城市（见第19节）。七十士译本为“野驴”，似乎译自希伯来语的`arod，而不是`aro`er。英RSV版也采用这种译法。流浪的野驴很适合比喻荒野中无家可归的难民。但耶17:6的希伯来词`ar`ar，在七十士译本中是“杜松”，在英RSV版中是“灌木”，所以最可靠的方法就依据希伯来的原文。

7 你因倚靠自己所做的和自己的财宝必被攻取。基抹和属他的祭司、首领也要一同被掳去。

　　被掳去。描写被俘民族的偶像连同它们的崇拜者一同被掳走（见赛46:1,2）。

8 行毁灭的必来到各城，并无一城得免。山谷必致败落，平原必被毁坏；正如耶和华所说的。

　　山谷和平原是摩押领土的两个主要地理特征：约旦河谷的东侧，朝着死海，以及高出河谷约4,000英尺并延伸到阿拉伯沙漠的外约旦大高原。

9 要将翅膀给摩押，使他可以飞去。他的城邑必致荒凉，无人居住。

10 （懒惰为耶和华行事的，必受咒诅；禁止刀剑不经血的，必受咒诅。）

　　上帝所拣选执行其惩罚的人，如果畏缩不前，不实施上帝所指定的任务，就会受到咒诅。这是用诗歌的方式强调所预言之事件的不可避免性。

11 摩押自幼年以来常享安逸，如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里，也未曾被掳去。因此，他的原味尚存，香气未变。

　　耶利米把摩押比作从未倒入其他容器，吸收了渣滓成分的酒。摩押人虽然曾在政治上遭遇不同的命运，但从未被驱逐到外国去（“没有从这器皿倒在那器皿里”），所以未能吸收外部世界的新观念和对人生命的新看法。他们的乡土观念发展成民族的骄傲，导致了他们的衰落。

12 耶和华说：“日子将到，我必打发倒酒的往他那里去，将他倒出来，倒空他的器皿，打碎他的坛子。

　　倒酒的（so`im）。“倾倒者”，即把器皿中的东西倒出来的人。

13 摩押必因基抹羞愧，象以色列家从前倚靠伯特利的神羞愧一样。

　　因基抹羞愧。与米沙自夸的话进行形象的对比（见王下第3章补充注释所译摩押石的文字）。

　　伯特利的神。指耶罗波安在伯特利所设立，并延续到北方王国全部历史的牛犊偶像崇拜（见王上12:26-29）。正如以色列发现她的偶像无能为力，现在摩押也会有这样的发现。

14 你们怎么说：我们是勇士，是有勇力打仗的呢？

15 摩押变为荒场，敌人上去进了他的城邑。他所特选的少年人下去遭了杀戮；这是君王名为万军之耶和华说的。

16 摩押的灾殃临近；他的苦难速速来到。

17 凡在他四围的和认识他名的，你们都要为他悲伤，说：那结实的杖和那美好的棍，何竟折断了呢？

18 住在底本的民哪（原文作女子），要从你荣耀的位上下来，坐受干渴；因毁灭摩押的上来攻击你，毁坏了你的保障。

　　住在底本的民（原文作女子）。参 “埃及的民（原文作处女）”（耶46:11），“犹大居民”（哀1:15）和“锡安城”（哀2:10）。底本现为齐班（Dhīban），是原流便支派领土南部的一座重要城市，在亚嫩河以北5.2公里，死海以东19.2公里处，“大道”（Derek ham-melek）之上（申2:27）。那是古代贯穿外约旦的南北主要通道。底本是以色列人进入迦南以前的宿营地（见民33:45,46），经迦得支派重建（民32:34），后划入流便支派的领土。在摩押石上，米沙记载底本是他从以色列所夺取，并入摩押王国的城市之一（见王下第3章补充注释）。

19 住亚罗珥的啊，要站在道旁观望，问逃避的男人和逃脱的女人说：是什么事呢？

　　亚罗珥。现名阿拉尔（`Ara`ir），在底本东南5公里处，不要与民32：34或撒上30：28的亚罗珥混淆。米沙说这座城是他从以色列人手中夺取的（见王下第3章补充注释）。

　　道（derek）。可能指亚罗珥所在的大道（见第18节注释）。这是摩押难民在逃避从北方入侵的巴比伦人时自然选择的路线。耶利米在本节用讽辞的口吻，呼唤亚罗珥的百姓出来观看他们的同胞在侵略者面前向南逃窜。

20 摩押因毁坏蒙羞；你们要哀号呼喊，要在亚嫩旁报告说：摩押变为荒场！

　　亚嫩河是摩押最重要的河流。它从高原向西流到死海，在以色列人控制那里的时候，是流便支派的南界。

21 “刑罚临到平原之地的何伦、雅杂、米法押、

　　平原之地。见第8节注释。

　　何伦。可能在米底巴附近，但准确的位置不详。

　　雅杂。可能是现在的雅拉尔（Jāl?l）或泰姆（Khirbet et-Teim），靠近原属流便领土北部的米底巴。以色列在这里消灭了亚摩利人的国王西宏（见民21:23,24）。摩押石称它为雅杂，是以色列国王与米沙作战时的总部。摩押人吹嘘他的神基抹在雅杂驱逐了以色列人（见王下第3章补充注释）。

　　米法押。可能是现在的雅瓦（Tell ej-Jawah），在拉巴-亚扪南面约11.2公里。

22 底本、尼波、伯低比拉太音、

　　底本。见第18节注释。

　　尼波。见第1节注释。

　　伯低比拉太音。不知是不是以色列在进入迦南以前所安营的亚门低比拉太音（民33:46，现为德雷拉谢奎亚[Khirbet Deleilat esh-Sherq?yeh]，原为流便支派的中心城市）。伯低比拉太音在摩押石上似乎是伯思狄布拉森（Beth-diblathen）。米沙说是他建造了该城（见王下第3章补充注释）。德雷拉谢奎亚在米底巴南面约11.2公里处。

23 基列亭、伯迦末、伯米恩、

　　基列亭。见第1节注释。

　　伯迦末。现为瑞梅尔（Khirbet ej-Jumeil），在底本以东约11.2个公里，原为流便领土的南部。

　　伯米恩。现为梅恩（Ma`?n），在米底巴西南约7.2公里处，就是流便支派所建造的巴力免（见民32:37,38），或伯巴力勉（在书13:15-21）。米沙在摩押石上用这两个名字称伯米恩，说是他建造（意为重建）了该城（见王下第3章补充注释）。它现存废墟的范围，表明它原是一个重要的地方。以西结把它与其他二座城市列为摩押“本国之荣耀”（结25:9）。它有多种名称，可能是因为流便支派的更改（见民32:38）。异教的名字巴力免（意为“居住的巴力”），显然改为伯米恩（意为“居住的宅宇”）。后来旧的名字和新的名字有时混成伯巴力勉了，意为“巴力居住的宅宇”。

24 加略、波斯拉，和摩押地远近所有的城邑。

　　加略。该地尚未确认。摩押石提到米沙把以色列在亚大录的指挥官奥雷尔（Orel）“带到加略的克摩斯（Kemosh）面前”（见王下第3章补充注释）。

　　波斯拉。可能是米沙所提到重建的贝沙（Beser ，见王下第3章补充注释）。其位置尚未确认。不要把它与赛63:1和耶49:13位于以东的波斯拉混淆。

25 摩押的角砍断了，摩押的膀臂折断了。这是耶和华说的。”

　　角。象征力量。见哀2:3注释。

26 “你们要使摩押沉醉，因他向耶和华夸大。他要在自己所吐之中打滚，又要被人嗤笑。

27 摩押啊，你不曾嗤笑以色列吗？他岂是在贼中查出来的呢？你每逢提到他便摇头。

　　被查出来为贼，乃是奇耻大辱（见耶2:26）。先知在这里用反问句，可能是要强调摩押藐视以色列是不合情理的。

28 摩押的居民哪，要离开城邑，住在山崖里，象鸽子在深渊口上搭窝。

29 我们听说摩押人骄傲，是极其骄傲；听说他自高自傲，并且狂妄，居心自大。

30 耶和华说：我知道他的忿怒是虚空的；他夸大的话一无所成。

　　本句的原文是强调的。这对于饱经蹂躏和藐视的以色列人来说，是一个有力的保证：尽管以色列人所听到的，是世人的自夸和吹嘘（第29节），上帝却知道一切的真相。

31 因此，我要为摩押哀号，为摩押全地呼喊；人必为吉珥哈列设人叹息。

　　吉珥哈列。据认为就是王下3:25和赛16:7节的吉珥哈列设，在摩押南部，现为卡拉（el-Kerak）。在列举了原属以色列的城市之后，耶利米提到了一个本属摩押的地名。吉珥哈列是摩押的最重要的城市之一。米沙曾躲到这里逃避以色列的围攻，在城墙上把他的长子献为燔祭（见王下3:25-27）。

32 西比玛的葡萄树啊，我为你哀哭，甚于雅谢人哀哭。你的枝子蔓延过海，直长到雅谢海。那行毁灭的已经临到你夏天的果子和你所摘的葡萄。

　　西比玛。在希实本附近，但准确的位置不详。该地以葡萄园著称。

　　雅谢人。地理位置不详，但据认为在拉巴亚门的西面或西北。提到它可能是为了指出摩押人向北侵入以色列的领土有多远。

33 肥田和摩押地的欢喜快乐都被夺去；我使酒醡的酒绝流，无人踹酒欢呼；那欢呼却变为仇敌的呐喊（原文作那欢呼却不是欢呼）。

　　这是收获季节在榨酒槽里踩葡萄时的欢呼。

34 “希实本人发的哀声达到以利亚利，直达到雅杂；从琐珥达到何罗念，直到伊基拉施利施亚，因为宁林的水必然干涸。”

　　以利亚利。现为阿勒（el-`Al），在希实本附近。

　　雅杂。见第21节注释。

　　琐珥。在摩押南部，据认为现在淹没在死海东南端之下。

　　何罗念。见第3节注释。

　　宁林的水。是纽梅拉河（Wadī en-Numeirah），流入死海的东南端。先知描写回荡在摩押人的北部和南部，包括整个领土的痛哭声（见赛15:6）。

35 耶和华说：“我必在摩押地使那在邱坛献祭的，和那向他的神烧香的都断绝了。

　　邱坛（bamah）。该词原指进行崇拜的山。后来指人工制造的土丘或平台，再后用来指礼拜的小会堂。在基色所发现的一座邱坛（bamah），拥有一系列地下的洞穴，里面有一个坛和男人，女人，孩子以及各种动物的骨骼。所罗门曾在耶路撒冷附近为摩押人的神基抹立了一座邱坛（bamah，见王上11:7）。以色列的国王们在他们所有的城市里都建造邱坛了（bamah，见王下17:9）。这种邱坛在犹大也很普遍（见王上22:43；王下15:35；16:4），曾被希西家（见王下18:4）和约西亚（见王下23:5）所摧毁。在约西亚领导的改革中，耶利米起了主要的作用。

36 我心腹为摩押哀鸣如箫，我心肠为吉珥哈列设人也是如此，因摩押人所得的财物都灭没了。

　　箫（chalilim）。直译是“穿孔的东西”。这些乐器是成双演奏的箫或笛，两端分开，每只手各按一只管，发出不同的音调。它主要用于欢庆和哀悼。耶利米在这里无疑是指后者。关于这些乐器，详见《SDA圣经注释》卷三第38、39页。

37 “各人头上光秃，胡须剪短，手有划伤，腰束麻布。

　　剃头刮胡划身，是古代民族通常表示哀悼的标志（见赛15:2,3；耶16:6）。

38 在摩押的各房顶上和街市上处处有人哀哭；因我打碎摩押，好象打碎无人喜悦的器皿。这是耶和华说的。

39 摩押何等毁坏！何等哀号！何等羞愧转背！这样，摩押必令四围的人嗤笑惊骇。”

40 耶和华如此说：仇敌必如大鹰飞起，展开翅膀，攻击摩押。

　　如大鹰。指巴比伦人（参结17:3-7）。

41 加略被攻取，保障也被占据。到那日，摩押的勇士心中疼痛如临产的妇人。

　　加略。见第24节注释。

42 摩押必被毁灭，不再成国，因他向耶和华夸大。

　　随着被掳到巴比伦，摩押人作为一个民族事实上就消失了。

43 耶和华说：摩押的居民哪，恐惧、陷坑、网罗都临近你。

　　恐惧，陷坑，网罗（pachad wapachath wapach）。押头韵的范例，说明耶利米预言的诗体性质（见哀3:47）。

44 躲避恐惧的必坠入陷坑；从陷坑上来的必被网罗缠住；因我必使追讨之年临到摩押。这是耶和华说的。

　　追讨。见耶46:21注释。

45 躲避的人无力站在希实本的影下；因为有火从希实本发出，有火焰出于西宏的城，烧尽摩押的角和哄嚷人的头顶。

　　希实本。见第2节注释。

　　西宏。参民21:28。亚摩利人的王西宏，从摩押夺走了流便支派所占领的亚嫩河北面的领土（见士11:19注释），后来该地被摩押人夺回（见王下3:5注释；另见《SDA圣经注释》卷二第864、865页）。本节用西宏的名字来称该地区。

　　哄嚷人。这是指摩押人（见摩2:2）。

46 摩押啊，你有祸了！属基抹的民灭亡了！因你的众子都被掳去，你的众女也被掳去。

　　基抹。摩押人的神（见第7节）。

47 耶和华说：到末后，我还要使被掳的摩押人归回。摩押受审判的话到此为止。

　　归回。这是一个有希望的应许，但无疑是有条件的（耶18:9,10）。