柒　希望与审判之言（廿四至廿五章）

好无花果与坏无花果（廿四1－10）

耶路撒冷城被围攻一段短时间后，约雅敬王于主前五九七年向巴比伦人投降（参王下廿四8－17的叙述）。王室──耶路撒冷社会的精华──和许多工匠和壮丁都被掳至巴比伦。耶路撒冷建立了一个巴比伦的傀儡政权，以约雅斤的叔叔西底家为首。那些留在耶路撒冷的人似乎以可怜和轻蔑交织的心情看那些被掳的人。留在耶路撒冷毕竟仍是在　神的城中，能接近圣殿中之施恩器具，而且确保能继续领受　神的保护和恩宠。他们的信仰没有实质上的损失，但那些被掳的人则丧失了一切。这段经文给我们提供了不同的判决。这在许多方面类似我们在一章十一至十六节所研究过的那些‘异象’（参11－19的注解──两个异象Ⅰ{\LinkToBook:TopicID=112,Name=兩個異象（Ⅰ）（一11-19）}）。

（一）它以一个人们司空见惯的对象为中心；在这种情形是两筐无花果，大概是敬拜的人带到圣殿作为他们初熟果子之献礼（参申廿六5－11）。一筐是盛满极好的初熟无花果；另一筐则盛满劣质的无花果，而且坏得不可吃。如果这第二筐盛着的初熟果子是献给耶和华的，那么��来这果子的家庭不是收成不好，便是把劣质的出产冒充上等的果子献给　神（1－2节）。

（二）两筐无花果引发了耶利米心中的一个问题：‘耶利米，你看见甚么？’（3节）。

（三）先知的回答是：‘无花果，好的极好，坏的极坏’，引致这个异象之意义的解释（第4节及以下各节）。

好无花果被等同为那些被掳到巴比伦去的人，坏无花果被等同那些留在耶路撒冷或周围地方、或那些持反巴比伦思想、以致要在埃及寻求庇护的人（8－10节）。这并不是对那些不同的群体进行道德品格或正直本质的判断。这是对他们目前命运的判断。它清楚表明在　神掌管下的前途不利于那些留在耶路撒冷的人，他们庆幸仍然拥有一切传统的特权并仍然沐浴于　神的恩宠中。前途反利于那些被蔑视遭放逐的人，他们从前所视为他们信仰基要的东西被剥夺净尽，且被扔进一个冷酷而又残忍的世界中。在那里　神仍然与他们同在，祂的目的是有建设性的；在那里他们会学到悲剧的教训，得以真心悔改，并再次发现他们是　神的子民。

这是耶利米再三地坚持要他的同胞记取的一个教训。在廿九章我们将看见耶利米给那些被掳之人写的一封信，指出同一的要点。往往我们以为有损的事，结果成了有益的。有时那些我们视为我们信仰必要的东西，而且拼命去争取使之得以保持──敬拜的模式和教会生活──有时确实必须从我们中间取去后，我们才能重新发现作门徒的意义。――《每日研经丛书》