以賽亞書第廿七章：神的葡萄園將要復興
五章1至7節，是以賽亞為神的葡萄園所唱的悼歌，而本章是葡萄園復興的樂歌。
這是基督教一幅何等美麗的圖畫----荒涼的猶大將有餘數存留，要像花一樣開放，把香氣與影響力播傳至地極！「鱷魚」「蛇」「大魚」(1)可能是指亞述，巴比倫與埃及而言。亦可能象徵罪惡的權勢。7至11節論及猶大將受的管教。
12至13節論及以色列人將被接納，加入新耶路撒冷中已經得勝的教會。
「當那日」(1，2，12，13)三字屢屢出現於本書中，例如四2，七20，23，十一10，11，十二1，十四3，十七4，7，9，十九16，18，19，23，24，二十二12，二十六1，二十八5，二十九18，三十23等處。我們幾乎可稱「那日」為本書的主題。「那日」的預言與以賽亞當時的現實情形時常攙混在一起。
以色列蒙拯救(廿七章1-13節)
1 到那日、耶和華必用他剛硬有力的大刀、刑罰鱷魚、就是那快行的蛇、刑罰鱷魚就是那曲行的蛇．並殺海中的大魚。 2 當那日有出酒的葡萄園.你們要指這園唱歌、說、 3 我耶和華是看守葡萄園的、我必時刻澆灌、晝夜看守、免得有人損害。 4 我心中不存忿怒．惟願荊棘蒺藜與我交戰、我就勇往直前、把他一同焚燒。 5 不然、讓他持住我的能力、使他與我和好．願他與我和好。 6 將來雅各要扎根、以色列要發芽開花．他們的果實、必充滿世界。 7 主擊打他們、豈像擊打那些擊打他們的人麼．他們被殺戮、豈像被他們所殺戮的麼。 8 你打發他們去、是相機宜與他們相爭．颳東風的日子、就用暴風將他們逐去。 9 所以雅各的罪孽得赦免、他的罪過得除掉的果效、全在乎此．就是他叫祭壇的石頭、變為打碎的灰石、以致木偶和日像、不再立起。 10 因為堅固城變為淒涼、成了撇下離棄的居所、像曠野一樣、牛犢必在那裡喫草、在那裡躺臥、並喫盡其中的樹枝。 11 枝條枯乾、必被折斷．婦女要來、點火燒、因為這百姓蒙昧無知．所以創造他們的、必不憐恤他們、造成他們的、也不施恩與他們。 12 以色列人哪、到那日、耶和華必從大河，直到埃及小河，將你們一一地收集，如同人打樹拾果一樣。 13 當那日、必大發角聲．在亞述地將要滅亡的、並在埃及地被趕散的、都要來．他們就在耶路撒冷聖山上敬拜耶和華。
1節："那日"是指邪惡世界的終了。在古代亞蘭（烏加列）文學中，"魚和大魚"是七個頭的海怪，是神創造秩序的敵人。以賽亞把神毀滅邪惡比作征服強大的敵人，儘管邪惡是個強大的仇敵，神要將它粉碎並從世界上永遠除去。
2-6節：第5章中那遭踐踏的葡萄園將在神的新地上得以重建。這是說神將保護和照料祂的葡萄園和祂的百姓。它將不再生長無用的果子，只生產好果子。外邦人將通過以色列人知道神。
9節：只有神能除去罪惡。百姓被逐出土地的懲罰，是神為了潔淨祂的百姓。申命記28章49至52和64節解釋了神對這些後果的警告。
11節：以賽亞把以色列的屬靈生活狀況比作枯乾的細枝條，要被折斷用來生火。樹在經文中常代表屬靈生活。"樹幹"是神的力量通道，"樹枝"是事奉祂的百姓。樹枝有時候在風中搖擺晃動；就像以色列一樣，它們會從裡面爛掉而乾枯，變得毫無用處，只能用來當柴禾燒。你是甚麼樣的枝子？如果你的靈命枯萎了，那你就要鑒察一下自己，牢牢地抓住神。
12節："打"意味著"審判"。神審判大地的目的不是復仇，而是潔淨。祂要修正我們並將我們領回到祂身邊。神懲罰我們不光因我們有罪而讓我們受苦，祂是要使那些忠心的人有更好的裝備，更有效地服事祂。
12節：在這裡小河是指一條溪流或乾枯了的溪澗。
