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【赛三十三1】「 祸哉！你这毁灭人的，自己倒不被毁灭；行事诡诈的，人倒不以诡诈待你。你毁灭罢休了，自己必被毁灭；你行完了诡诈，人必以诡诈待你。」
「祸哉，你」本章无疑是有感于西拿基立军队所受到的惩罚（赛卅七36）。侵略者蹂躏了犹大，但上帝要把她从压迫者的势力下拯救出来。本章交替安抚忠心的人，严厉地斥责恶人。以赛亚预言的视线也展望到光荣的弥赛亚时代（见赛卅二1注释）。
「自己倒不被毁灭」亚述对邻国所发动的侵略战争规模很大。她最关心的是掠物，所以派军队出去抢劫。但最后亚述会遭到同样的报应（见太七2；参耶五十15,29；五一24；启十三10）。
【赛三十三2】「 耶和华啊，求你施恩于我们，我们等候你。求你每早晨作我们的膀臂，遭难的时候为我们的拯救。」
「我们等候你」见赛廿五8,9注释。
「我们的膀臂」以赛亚在这里为他的同胞，特别是守城的人求助。“我们的拯救”显然指与他在一起在耶路撒冷的人。
【赛三十三3】「喧嚷的响声一发，众民奔逃；你一兴起，列国四散。」
指西拿基立军队的毁灭（见赛卅七36,37）。那时“喧嚷的响声”（赛卅七29）在亚述人心中引起恐慌。
【赛三十三4】「你们所掳的必被敛尽，好像蚂蚱吃（原文作“敛”）尽禾稼；人要蹦在其上，好像蝗虫一样。」
指侵略者被消灭，幸存者仓促逃生以后，亚述的军营遭到洗劫。就像蚂蚱和蝗虫啃光作物一样，希伯来人到时候也会将使傲慢的亚述人失去一切。
【赛三十三5】「 耶和华被尊崇，因他居在高处，他以公平公义充满锡安。」
「耶和华被尊崇」亚述军队的神奇毁灭（赛卅七36），使真神得到了荣耀和尊崇。
「他以公平公义充满锡安」西拿基立入侵的教训，可能导致耶路撒冷和犹大城乡的复兴。
「公平」指人间的“公平”。
【赛三十三6】「 你一生一世必得安稳，有丰盛的救恩并智能和知识，你以敬畏耶和华为至宝。」
犹大将获得力量和安全，但不是依靠武力，而是依靠上帝并忠于祂所显示的旨意（见伯廿八28；诗一一一10；箴一7）。
【赛三十三7】「 看哪，他们的豪杰在外头哀号，求和的使臣痛痛哭泣。」
希西家的使者所得到的是苛刻的条件（王下十八14-16），所以“痛痛哭泣”。当希伯来人的代表会见派往耶路撒冷的拉伯沙基时，发现他投降的条款也是非常地苛刻，以致他们“撕裂衣服”（王下十八37）回来。
【赛三十三8】「 大路荒凉，行人止息；敌人背约，藐视城邑，不顾人民。」
「大路荒凉」犹大的道路不再适合于旅行。西拿基立的军队把这个国家逼入困境，以致人们再也不敢出门上路。
「城邑」在死海古卷1QIsa里，`irim（“城邑”）为`edim（“证人”），唯一的区别是原文辅音字母r成了d （见卷一第26页；见创十4注释）。
【赛三十三9】「 地上悲哀衰残，黎巴嫩羞愧枯干，沙仑像旷野，巴珊和迦密的树林凋残。」
在亚述人入侵时，犹大全地都遭到了破坏。巴勒斯坦的其他地区也遭受相同的厄运。
【赛三十三10】「耶和华说：“现在我要起来，我要兴起，我要勃然而兴。」
人山穷水尽的时候正是上帝的良机。在表面上毫无希望，犹太最后的抵抗很快就会被残忍的征服者所粉碎时，上帝要兴起拯救耶路撒冷剩下的人。
【赛三十三11】「你们要怀的是糠秕，要生的是碎秸，你们的气就是吞灭自己的火。」
本节强调亚述的自负和虚妄。他们竭尽全力，也只能生产出糠秕。他们狂妄的计划到头来会害了他们自己。
【赛三十三12】「 列邦必像已烧的石灰，像已割的荆棘在火中焚烧。”」
【赛三十三13】「你们远方的人当听我所行的；你们近处的人当承认我的大能。」
上帝通过惩罚亚述人，使各地的人认识到人类智慧和能力的有限。祂往往允许危机出现，以便经祂干预以后，使人承认祂的权威和能力。
【赛三十三14】「 锡安中的罪人都惧怕，不敬虔的人被战兢抓住：“我们中间谁能与吞灭的火同住？我们中间谁能与永火同住呢？”」
对于恶人来说，上帝就如吞灭的火（来十二29）。“清心的人必得见上帝”（太五8）并得永生。本节的问题与诗十五1；廿四3相似。以赛亚在下一节中提供了答案。
【赛三十三15】「 行事公义，说话正直，憎恶欺压的财利，摆手不受贿赂，塞耳不听流血的话，闭眼不看邪恶事的，」
「行事公义」把本节的回答与诗十五2-5；廿四4中诗人的回答进行比较。公义尽管主要涉及人的心思意念，但人必须“在光明中行”（约壹一7）。公义的态度将反映在公义的言行上。
「欺压的财利」亚述借着欺负弱小的民族获得了它的财富。在耶路撒冷和犹大有许多人也是这样积累起他们的财富（见赛五7注释）。
「摆手不受」表示拒绝接受不义之财。
「塞耳不听」表示不参加谋害无辜者的阴谋。
「闭眼不看」上帝是“眼目清洁，不看邪僻”（哈一13）的。事奉祂的人绝不会赞许任何形式的罪恶。
【赛三十三16】「 他必居高处；他的保障是盘石的坚垒，他的粮必不缺乏（原文作“赐给”），他的水必不断绝。」
「他必居高处」就是在安全的地方。古时为了防御侵略，往往把城市造在“高处”。在战争中地势高总是有利的。
「坚垒」对于那些爱上帝并事奉祂的人，上帝会在每一次患难中保护和照顾他们。本节的应许在末日的大危机中会给上帝的子民带来特别的安慰。那时会向他们提供安全的地方，是一心想消灭他们的人所找不到的（见诗六一2,3；九一1,2）。虽然恶人缺粮乏水（见启十六4-9；参《善恶之争》第626、628页），圣徒却会得到生活需求的供应。
【赛三十三17】「 你的眼必见王的荣美，必见辽阔之地。」
在末日的考验和苦难中，上帝的子民一想到基督快来，就得到安慰。他们必看见祂的荣耀（见赛廿五8,9注释）。他们曾凭信心的眼睛所看见的应许之地，仿佛是“辽阔之地”（赛卅三17），必将成为现实。
【赛三十三18】「你的心必思想那惊吓的事，自问说：“记数目的在哪里呢？平贡银的在哪里呢？数戍楼的在哪里呢？”」
「你的心必思想那惊吓的事」上帝的子民从他们的敌人手中得救以后，要回顾所经历的可怕场面。过去的考验像是一场梦。这将应验在耶路撒冷从西拿基立的军队手中得救之时，还将应验在基督复临时的圣徒身上。
「记数目的在哪里呢？平贡银的在哪里呢？」那些清点不幸的受害人所纳贡物的人在哪里呢？那些接收贡物，指挥围城的人在哪里呢？他们都不见了。一切都平安了。同样，在基督复临之时，忠心的人将欢然从那些一直想杀害他们的人手中得救。
【赛三十三19】「 你必不见那强暴的民，就是说话深奥，你不能明白；言语呢喃，你不能懂得的。」
傲慢的亚述侵略军，说着异国的语言，采用残暴的手段，现在都消失了。他们所看到的不是亚述人，而是“王的荣美”（第17节）。参出十四13。
【赛三十三20】「你要看锡安我们守圣节的城，你的眼必见耶路撒冷为安静的居所，为不挪移的帐幕，橛子永不拔出，绳索一根也不折断。」
「你要看锡安」入侵的敌军撤退了。一切危险都消除了。圣城现在平安了。参珥三16-20的描写。
「我们守圣节」直译是“为我们所指定的节日”（见利廿三2注释）。
【赛三十三21】「在那里，耶和华必显威严与我们同在，当作江河宽阔之地；其中必没有荡桨摇橹的船来往，也没有威武的船经过。」
「江河宽阔之地」描写应许之地复兴后的富饶和美丽。这是“使上帝的城欢喜”的“江河”（诗四六4）。参以西结的河（结47章）。
「没有荡桨摇橹的船」敌人的船只无法航行（见结四七1；珥三18；亚十四8；启廿二1）。
【赛三十三22】「 因为耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王，他必拯救我们。」
【赛三十三23】「 你的缆索松开，不能栽稳桅杆，也不能扬起篷来；那时许多掳来的物被分了，瘸腿的把掠物夺去了。」
本节继续第21节的比喻。敌人像一艘松了缆绳的船，桅杆摇摇欲坠，船帆毫无用处。圣徒凯旋之际就是他们的敌人蒙羞失败之时。通常没有参战的“瘸腿的”人，也成为胜利者，夺取敌人的物品。
【赛三十三24】「 城内居民必不说：“我病了。”其中居住的百姓，罪孽都赦免了。」
在更新了的地球上没有身体或心灵的疾病（见耶卅一34）。诗一O三3和太九2,6也同时提到疾病的痊愈和罪孽的赦免。基督是人类身体或心灵疾病的医治者。
【敬畏神为至宝（三十三1～24）】
一、面对敌人的攻击，以色列人求耶和华作百姓的膀臂
二、他们有把握神必拯救（3～6）──神一兴起，列国四散
三、敌人的侵略带来不少的毁坏（7～9）
四、神的介入行动（10～13）
五、人的响应（14～16）──此段指出两种人的反应：罪人、不敬虔的人，以及公义正直属神的人
六、锡安必安稳（17～24）
──《新旧约辅读》
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