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【赛二十六1】「当那日，在犹大地人必唱这歌说：“我们有坚固的城。耶和华要将救恩定为城墙、为外郭。」

「当那日」就是赛廿四和廿五章所描绘上帝的大日。那将是恶人受苦和毁灭的日子，但对于上帝的子民来说，乃是拯救和欢乐的日子。本章是一首基督即将复临，灾难在全地泛滥时、上帝的子民心中盼望和信靠的歌。

　　「我们有坚固的城」在以赛亚的日子，这是指耶路撒冷和锡安山（赛廿四23）。西拿基立率亚述大军攻击耶路撒冷，却没有攻下它（见赛卅六；卅七章注释）。人的力量做不到的事，上帝的能力做到了。祂使耶路撒冷成为得救和力量之城，其城墙坚不可摧的。

 

【赛二十六2】「敞开城门，使守信的义民得以进入。」

「义民」耶路撒冷将被称为“公义之城，忠信之邑”（赛一26），因为其中的居民都将是圣洁和公义的。只有忠于上帝，诚实事奉祂的人，才能“从门进城”（启廿二14；见太七21-27注释）。

　　「守信的」即“忠实的”。

 

【赛二十六3】「坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。」

「十分平安」上帝国度的圣民将享受完全的平安。这种平安也可以是上帝的子民在今生的快乐经验。完全顺从上帝的旨意，就会有完全平安的福气。成熟的基督徒与上帝，与自己，与周围的世界都会保持和谐。

这种平安叫内心的平安，它反映在快活的容貌，安详的性情，充满活力和热情的行为上，足以鼓舞我们所接触的一切人。基督徒的平安不是依赖周围世界平安的条件，而是依赖上帝的圣灵住在心中（见太十一28-30；约十四27注释）。

 

【赛二十六4】「你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的盘石。」

「永久的盘石」基督是信靠祂之人的“历古盘石”（赛十七10；见申卅二4；太十六18；林前十4注释）。

 

【赛二十六5】「他使住高处的与高城一并败落，将城拆毁，拆平，直到尘埃，」

　  「高城」可能指巴比伦（见赛廿五2注释）。其君王曾吹嘘自己超越上帝的众星（见赛十四4,13注释）。在历代的大斗争中，那奥秘的巴比伦一直是耶路撒冷的主要敌人（见赛十四4；启十七5；十八24注释）。赛十三19-22生动地描写了属世巴比伦的覆灭。关于约翰对奥秘之巴比伦覆灭的描写，见启十六19；十七16；十八2,6,8,20-23；十九2。

 

【赛二十六6】「要被脚践踏，就是被困苦人的脚和穷乏人的脚践踏。”」

「困苦人的脚」即被压迫的上帝子民的脚（见太五3注释）。在古代胜利的纪念碑上，常常描述征服者把脚踩在被征服之敌人的颈项上。这里说上帝温柔谦卑的子民把脚踩在拜倒在他们面前的骄傲的巴比伦身上。长期以来，上帝忠心的子民遭受巴比伦的残酷压迫，但现在形势发生了逆转。巴比伦要降卑到尘埃之中。上帝的子民要胜过她。参赛十四2，以色列“掳掠先前掳掠他们的”，“辖制先前欺压他们的”。 那奥秘的巴比伦也将如此。

 

【赛二十六7】「义人的道是正直的，你为正直的主，必修平义人的路。」

　  「正直」直译是“平坦”或“平整”。

　　「你为正直的」上帝对待义人和恶人都是公平的。祂为事奉祂的人开路，引导他们走在公义的道路上，一直走到永生之城的城门。

　　「修平」死海古卷1QIsa 为“使义人的路安全”。

 

【赛二十六8】「耶和华啊，我们在你行审判的路上等候你，我们心里所羡慕的是你的名，就是你那可纪念的名。」

「所羡慕的」义人渴望像上帝，并与祂同在。上帝的“名”显示祂的品格和旨意。上帝的子民真诚地希望年完全表现祂的旨意，以便行在祂的道上，并实现祂的目的。

 

【赛二十六9】「夜间，我心中羡慕你，我里面的灵切切寻求你，因为你在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义。」

「我心中」以赛亚的心灵对上帝的渴望与诗人的经验是相似的（诗四二1,2；六十二1,5；六十三1,5,6）。不论人有没有认识到，他们内心的渴望只有通过认识上帝，与上帝沟通，才能得到满足。如果没有上帝，人内心和生命总会有一种空虚感，是世上任何事物所无法满足的。

　　「你在世上行审判」上帝的惩罚，几乎能震撼最顽梗的罪人。他们中有许多人因此而转离罪恶的道路，走上公义的道路。有些人深深沉湎于世俗的事物。只有上天的惩罚才能使他们认识到自己的危险。

 

【赛二十六10】「以恩惠待恶人，他仍不学习公义，在正直的地上，他必行事不义，也不注意耶和华的威严。」

　  「恩惠」“审判”（第9节）的反义词。繁荣所达不到的目的，能通过逆境来达到。有些人既不欣赏上帝的恩惠，也不从中学到什么。他们虽然被仁慈和公义的气氛所包围，却不知报答，依然以不义对待他人。他们不没有意识到上帝了解和关心他们。

 

【赛二十六11】「耶和华啊，你的手高举，他们仍然不看；却要看你为百姓发的热心，因而抱愧，并且有火烧灭你的敌人。」

　  「他们仍然不看」上帝举起祂仁慈的手，引导和保护祂的子民，这是恶人所看不见的，因为他们自愿闭目不看属灵的事。但时候将到，他们将不得不看。直到那时，他们才会为自己的行径而感到羞愧。

　　「热心」希伯来语是qin'ah。本句英KJV版为“他们将要看见，并因他们妒忌这百姓而抱愧”。

　　「有火烧灭你的敌人」英KJV版为“你敌人的火将烧灭年你”。

 

【赛二十六12】「耶和华啊，你必派定我们得平安，因为我们所作的事，都是你给我们成就的。」

　  「派定我们得平安」对于上帝的仇敌来说是火（第11节），对于义人来说则是平安。

　　「给我们」上帝不断地为祂的子民工作，从来不与他们作对。他们所经历的试炼和失望是为了他们的益处。

 

【赛二十六13】「耶和华我们的　神啊，在你以外曾有别的主管辖我们，但我们专要倚靠你，提你的名。」

　 「有别的主」可能指埃及和亚述等国。以色列虽然暂时受他们的辖制，但他们只承认一位主，就是上帝。“题你（上帝）的名”是要赞美，尊荣和忠于祂。

 

【赛二十六14】「他们死了，必不能再活；他们去世，必不能再起；因为你刑罚他们，毁灭他们，他们的名号就全然消灭。」

「他们死了」指想要消灭以色列的敌人，如红海边的埃及军队和西拿基立手下的亚述人。

 

【赛二十六15】「耶和华啊，你增添国民，你增添国民；你得了荣耀，又扩张地的四境。」

「增添国民」指犹大。犹大的敌人则已全部消灭了（第14节）。这个胜利的场面要到基督使祂的所有的敌人都成为祂的脚凳时，才完全地实现（诗一百十1；太廿二44）。那时“世上的国”将服从祂智慧公义的统治（见但二44；启十一15）。上帝将在更新了的世界中实现祂的旨意。如果以色列忠于祂的话，这个旨意本来是要实现在他们身上的（见本卷第27-30页）。

　　「扩张」按照上帝原来的计划，以色列将扩大她边界，直包括全世界（见本卷第28-30页）。以色列既拒绝了基督，就遭到了抛弃，于是基督教会继承了向全世界扩张的应许。这个应许最终要在更新了的地球上完全地应验（见本卷第30、35页）。

 

【赛二十六16】「耶和华啊，他们在急难中寻求你，你的惩罚临到他们身上，他们就倾心吐胆祷告你。」

 

【赛二十六17】「妇人怀孕，临产疼痛，在痛苦之中喊叫；耶和华啊，我们在你面前也是如此。」

「妇人怀孕」比喻上帝的子民在试练的时候所受的痛苦和惊吓（耶四31；六23,24；卅6；见赛十三8注释）。痛苦的考验之后将是永恒的喜乐（见约十六20,21）。

 

【赛二十六18】「我们也曾怀孕疼痛，所产的竟像风一样。我们在地上未曾行什么拯救的事，世上的居民也未曾败落。」

「像风一样」几百年的努力似乎没有成效。以色列人觉得自己徒然事奉上帝了。光荣的应许没有实现。关于上帝原来对以色列的计划，以及他们作为一个民族未能达到上帝的要求，获得所应许的福气，见本卷第27-33页。

 

【赛二十六19】「死人（原文作“你的死人”）要复活，尸首（原文作“我的尸首”）要兴起。睡在尘埃的啊，要醒起歌唱！因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。」

「死人（原文作你的死人）」先知的注意力再次从眼前不满意的状况，转到将来的辉煌快乐。那时“在基督里死了的人必先复活”，永远与他们的上帝同在（帖前四16,17）。以西结把犹太人从巴比伦被掳回归后的复兴比作死人的复活（结卅七1-14）。那时从敌人的势力下的得救，是预表从撒但和阴间权势下所得到的更大拯救。犹太人从俗世的巴比伦回归，预表所有上帝的子民将来从那奥秘的巴比伦得救（见启十八2,4注释）。

　 「睡在尘埃的」就是在坟墓里（创三19；传十二7）。

 

【129 地也要支出死人来，是什么意思？赛廿六19】

         答：本章是论到百姓信靠与得胜的另一首赞美的诗歌，其中以第19节述及百姓复活之事为最宝贵的一节：「死人要复活，尸首要兴起；睡在尘埃的阿，要醒起歌唱，因你的甘露好像菜蔬上的甘露；地也要交出死人来。」这是一段豫言中极奇妙的信息。在前一章中曾经论及「他已经吞灭死亡，直到永远」（廿五8），显明应验了基督的复活，得胜了死亡的权势（伯十九25，林前十五54－57，罗一3，4）。但在这里的启示更为深一层，是强调神的百姓身体的复活，睡在尘埃中的民，也要醒起高声歌唱。因神的甘露好像菜蔬上的甘露，如直译为众光甘露，那样使人心得着滋润和奋兴，连地也要交土死人来，他们必不能再活（赛廿六14），都要被交出来，因为在耶和华的日子，神要审判地上居民的罪孽。「地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人」（21），在那审判的日子，恶人掌权期内杀人的血，也必将显露出来，他们必要遭受应得的报应。总而言之，当那日，无论是活着的人，或从死里复活的人，凡信靠神敬畏神的，必要蒙救恩；那不信悖逆的恶人，必受定罪的刑罚（参赛廿四21，廿五9，廿六1，14，廿七1，12，13）。这也就是他行公义审判的时候了（赛五16，十一3－5，诗九4，8）。―― 李道生《旧约圣经问题总解》

 

【赛二十六20】「我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。」

「忿怒」指上帝对祂敌人的忿怒。上帝最后的“忿怒”倾降在末日的七灾中（启十四10；十五1；参赛卅四2；鸿一6）。在埃及的长子被击杀时，上帝的子民要留在家里（出十二22,23）。在最后七灾的时候，上帝邀请祂的子民以祂为他们的藏身处，让祂作为他们的“避难所，力量，和患难中随时的帮助”（诗四十六1）。在这样的保护下，“地虽改变，山虽摇动到海心”（诗四十六2；参诗廿五5；九十一1-10），祂的子民也不必害怕。上帝的忿怒，只是“转眼之间”（赛五十四8；参诗卅5）。惩罚对于上帝来说，乃是“奇异的事”（赛廿八21）。但上帝对恶人发怒的时刻，也正是上帝的子民得救和胜利的时刻。

 

【赛二十六21】「因为耶和华从他的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人。」

「露出其中的血」这个地球受到了许多罪行的污染。有许多无辜者的血，如亞伯的血在哭泣，要求伸冤（创四10；启六10；十八20,24；十九2）。关于上帝惩罚恶人，又见弥一3-9；犹14,15；启十九11-21。

 

【专心倚赖主（廿六1～21）】

   一、神的保守（1节）──神的子民在主看顾之下，必蒙祂保守十分平安

   二、神的审判──神的审判是公义的，祂为正直的人伸冤

   三、专要倚靠神（16节）——任何情况下要坚心倚靠神，心里羡慕祂，切切寻求祂

   四、死人复活的盼望（19节）——到末日，死人要复活，醒起歌唱，得享永远的荣耀福乐

──《新旧约辅读》

 

【十分平安(赛廿六3)】

   一、宝贵的应许──十分平安(比方：但三17~18；六10)

   二、指定的条件──坚心倚赖(腓四6~7)

   三、充分的理由──他倚靠你(民廿三19)

── 丁良才《经题模范》