6.1公元前740年的那天，依撒意亚是在圣殿中，或者说在想像时看到自己在圣殿中。在放置约柜的至圣所，只有“神圣”的存在。雅威像位君王端坐在宝座上，长袍的尾曳布满前房，代表了天主无尽的神圣性，和充满在圣地及耶路撒冷城的天主的力量。
在这一瞬间，依撒意亚以亲密真实的方式和天主会面，这次会面对他终生都将产生影响。这是无法表达的会面，他也没有试着描述雅威与他的这次神交。他所看到的神视、意像，所听到的圣言，就像从这次神秘而不可言喻的会面中发出的火花。
依撒意亚说到“神圣的”天主，指的是完全不同于任何受造物的“另一位”。天主临在的那一刻，也是非我们所能及的。“神圣的天主”是表达“天主是神秘的”的一种说法。依撒意亚不断坚持在天主的临在中，他为一种敬畏所侵，但这不是害怕。人在神圣者之前，会感到自己像一个罪人，不是因为某种特别的罪，而是因为人的本性使然，天主以他的临在包围人，但是人却感到无法置自己于天主的手中。
6：5我有祸了！我完了！天主不是说过：“人看见了我，就不能再活了”（出33：20）？
但是天主会主动靠近人：色辣芬带着火炭靠近依撒意亚，这是用圣火使内在的圣洁外在化。依撒意亚以信仰的行动为回应，并完全接受他的使命，因此当时就得到了赦免。从那时起，依撒意亚将会知道并宣称：要么相信雅威，要么因为和神圣者接触而遭到毁灭。
色辣芬意即：“燃烧者”。以色列人一直相信有好的和坏的精灵。从在旷野时代起，他们就赋予其中的某些精灵以燃烧的蛇的形象，见户21：4-9，列下18：4有关这个主题的部分。这些经文有助于我们理解为什么雅威出现时，会被有着人面的神奇的色辣芬围绕。这些精灵因为高于人类，所以可以靠近天主，但必须保护自己免受天主荣耀光华的照射。
在圣经中，天主的光荣常指天主的光芒和神秘。他的名居于耶路撒冷圣殿，如同居于世界的中心，将他的大能从地球的这端发散至另一端。因此，天主依然居于奥秘中，但他的能量是无时无处不在的。
依撒意亚接受的使命是：
－－他将成为天主的代言人。
－－人们自以为是，硬起了心肠。
－－这将成为犹大灭亡的原因。剩下的只是会萌发新事物的根。
6：9你们听了，却听不懂；你们看了，却看不出：天主讽刺地说：他们倾听先知的讯息将成枉然。他们所见证的事件，和天主透过这些事件对他们所说的，也将白费。依撒意亚不只一次地指责这种盲目（1：12；28：9-12）。希伯来动词时态既可译成现在时亦可译成将来时；意指当时已然如此，将来会变得更糟。
6：10让他耳聋眼瞎：意思是：你将使他们冷酷无情，或你将成为他们冷酷无情的原因。此句的结尾显示了天主是以讽刺的口气来说的。如果他们皈依了，将多么不幸！但是天主唯有以这种方法来治愈子民所有的创伤（1：5；26-28）。
很明显地，如果不能看出这种讽剌－－先知书中无数处经文都可看到这种讽刺，人们可能会想：天主派遣先知的唯一目的，便是使我们不愿听从他而丧亡。
这些章节不仅适用于依撒意亚的使命，也适用于耶稣本人（玛13：14）和他之后的宗徒（宗28：26；若12:40）。他们会用这些词句来表达自己使命的结果。许多人和社会团体面对天主圣言反倒封闭了自己，并拒绝可以拯救他们的讯息，天主圣言可使我们兴，也可使我们衰，关键在于我们如何接受（路2:34）。
