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1-7 和平之子使黑暗变为光明
本章首节（希伯来圣经为8:23）紧接8:22， 给在黑暗痛苦中的人带来
一线希望，本段预言新王降生（参7:14-17注），在他公义的统治下，
神的子民和平相处，直到永远。显然，这预言应验在耶稣基督及 所
建立的国度上。
1 应许劣势必扭转过来，这预言再次带出「审判与救恩」的主题。
「从前 ...... 被藐视」：主前七三四年，亚述王提革拉 列色首
先夺取北国的西布伦与拿弗他利（参王下15:29）。
「末後」：指将来。
「沿海的路」：可指加利利海之西岸，或由大马色往地中海岸
亚柯城的通路。
「约但河外」：在此指河东基列地。。
「外邦人的加利利地」：指受外邦影响的加利利地。
2-3 百姓因偏离神，落在困苦无望中，却获得神的拯救，欢欣快乐。
4-5 国家太平，战争永远止息，神的子民不受再奴役之苦，可烧掉
战靴血袍。
「重轭」、「肩头上的杖」、「棍」：指耕牛颈上所套上的重
轭及驱赶它们的棍，比喻外邦人加诸以色列百姓的奴役。
「在米甸的日子」：士师时代，基甸使以色列人脱离米甸的压
制（士6-8章）。
6-7 神赐给子民一位新王，他出於大卫家，拥有权能、智慧，且爱
护百姓，令国家永远太平。
「奇妙、策士」：按句子结构应作「奇妙的策士」，与其余三
个名称平行。
「全能的神」：把王喻为神（参诗45:6），因他代表神在地上
统治，有神赋予的能力。
「永在的父」：这位君王永远不变地爱护百姓。
「和平」：不独指战事停息，更表示百姓和谐共处，万物欣欣
向荣。
9:8-10:4 以法莲使神怒气大发
北国作恶多端，虽被神屡屡责打，仍无悔改之意，故此，神的怒气大
大发作，并不缩回 的手，继续施行刑罚。
8-12 骄傲自恃的罪
以法莲显然以富足自夸，受挫於敌人後仍自称要以上乘的材料（石头
、香柏树）重建家园。
8 神的话满有能力，一旦向北国发出，必产生果效。
10 有学者认为本节是指主前七三三年亚述王提革拉 列色攻下北
国，大肆蹂躏，并夺去大块领土。
11 「利汛的敌人」：利汛为亚兰王。若按下句「以色列的仇敌」
来看，这里应指「以色列的敌人」（七十士译本作：锡安的敌
人）；或许指亚述，即亚兰与以色列的敌人。
13-17
神再次击打以法莲，领袖和平民无一幸免，因为他们都多行不义。
14 「棕枝」：指领袖。
「芦苇」：指平民。
18-21
以法莲经过上述的战乱後仍不彻悟，继续沈迷於罪恶中，所以，神就
让国家内哄，迈向灭亡。
18 百姓的恶行蔓延，如同星火燎原。
19 「因万军之耶和华 ...... 火柴」：形容神的忿怒如火般燃点在百
姓身上。
20 「各人吃 ...... 的肉」：七十士译本及犹太经典他勒目作：「各
人吞吃邻舍的肉」，整节形容以色列内哄的情景。
21 「玛拿西 ...... 玛拿西」：有人认为是指耶罗波安二世之後，层
出不穷的弑君篡位情况，尤指玛拿西人比加弑以色列王比加辖
一事（见王下15:25）。
「一同攻击犹大」：比加王与亚兰王利汛攻打犹大，强逼他加
入抗亚述联盟。
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