36

【赛三十六1】「 希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。」

「希西家王十四年」见王下十八13注释。西拿基立在公元前705年成为亚述国王，并于公元前701年第一次进攻犹大各城。在他自己对这次战役的记录中，他宣称占领了46座犹大的城市，出征的理由如下：一，希西家不肯负亚述的轭；二，他向埃及和古实求援；三，帮助以革伦的非利士人对抗亚述，拘禁了他们忠于亚述的国王巴狄。

 

【赛三十六2】「亚述王从拉吉差遣拉伯沙基率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里去。他就站在上池的水沟旁，在漂布地的大路上。」

　  「差遣拉伯沙基」见王下十八17,19注释。这是亚述国王主要斟酒官员的称号。他是一个重要的将领，和他珥探，拉伯撒利一起，指挥进攻耶路撒冷的亚述军队。

　　「拉吉」见王下十八14注释。

「上池」见王下十八17注释。

 

【赛三十六3】「于是希勒家的儿子家宰以利亞敬，并书记舍伯那和亚萨的儿子史官约亚，出来见拉伯沙基。」

 

【赛三十六4】「 拉伯沙基对他们说：“你们去告诉希西家说，亚述大王如此说：‘你所倚靠的有什么可仗赖的呢？」

 

【赛三十六5】「你说，有打仗的计谋和能力，我看不过是虚话。你到底倚靠谁才背叛我呢？」

「你说」英KJV版为“我说”。但大约有20份古代希伯来语手稿，死海古卷1QIsa，以及相应的王下十八20都是“你说”。本句直译是：“你说，当然是口中的话，打仗的计谋和能力”，意思是“你说，当然是我们的打仗的计谋和能力。”

「打仗的计谋和能力」见王下十八2注释。希西家原来像他的父亲那样向亚述纳贡（王下十六7,8）。他后来拒绝纳贡，导致了亚述军队的进犯。

 

【赛三十六6】「看哪，你所倚靠的埃及是那压伤的苇杖，人若靠这杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。」

 

【赛三十六7】「你若对我说：我们倚靠耶和华我们的　神。希西家岂不是将　神的邱坛和祭坛废去，且对犹大和耶路撒冷的人说，你们当在这坛前敬拜吗？」

 

【赛三十六8】「现在你把当头给我主亚述王，我给你二千匹马，看你这一面骑马的人够不够。」

「二千匹马」见王下十八23注释。犹大显然没有受过训练的骑兵。亚述人嘲笑希西家，犹大在这一重大的兵种上如此地薄弱，竟敢与亚述作对。

 

【赛三十六9】「 若不然，怎能打败我主臣仆中最小的军长呢？你竟倚靠埃及的战车马兵吗？」

「你竟倚靠埃及」见王下十八21,24注释。以赛亚曾责备犹大的领袖们信赖军事装备，并与埃及结盟（赛卅1-4；卅一1），并警告他们依靠埃及是白费心思（赛卅7；卅一3）。

 

【赛三十六10】「现在我上来攻击毁灭这地，岂没有耶和华的意思吗？耶和华吩咐我说，你上去攻击毁灭这地吧！’”」

「耶和华吩咐我说」见王下十八25注释。西拿基立在他的一块碑文中宣称，他的神阿舒尔批准他去攻击他的敌人。

 

【赛三十六11】「以利亞敬、舍伯那、约亚对拉伯沙基说：“求你用亚兰言语和仆人说话，因为我们懂得；不要用犹大言语和我们说话，达到城上百姓的耳中。”」

「亚兰言语」见王下十八26注释。亚述使者的目的就是挑拨耶路撒冷的居民背叛他们的国王为敌，并威胁他们服从。

 

【赛三十六12】「拉伯沙基说：“我主差遣我来，岂是单对你和你的主说这些话吗？不也是对这些坐在城上、要与你们一同吃自己粪、喝自己尿的人说吗？”」

「坐在城上」见王下十八27注释。西拿基立的使者表面似乎比希西家更关心耶路撒冷居民的利益。百姓遭到长期的围困，吃自己的粪，喝他们自己的尿，对西拿基立又何妨呢？他们说，摆脱这种命运的唯一办法，就是被叛他们的国王。

 

【赛三十六13】「于是拉伯沙基站着，用犹大言语大声喊着说：“你们当听亚述大王的话。」

 

【赛三十六14】「王如此说：‘你们不要被希西家欺哄了，因他不能拯救你们。」

「你们不要被……欺哄了」见王下十八29注释。拉伯沙基说希西家不关心百姓的利益，狂妄而又只顾自己。

 

【赛三十六15】「也不要听希西家使你们倚靠耶和华说：耶和华必要拯救我们，这城必不交在亚述王的手中。’」

「也不要听希西家」见王下十八30注释。亚述人只有使百姓离开上帝，才能把他们纳入自己的势力。这里明确地提出，要么忠于上帝，要么与亚述的国王结盟。西拿基立的挑唆实际上是蔑视上帝本身。

 

【赛三十六16】「不要听希西家的话，因亚述王如此说：‘你们要与我和好，出来投降我，各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水。」

「你们要与我和好」见王下十八31注释。拉伯沙基慨然承诺效忠西拿基立，背叛的希西家的好处。

 

【赛三十六17】「等我来领你们到一个地方，与你们本地一样，就是有五谷和新酒之地，有粮食和葡萄园之地。」

「与你们本地一样」见王下十八32注释。

如果西拿基立真愿意给予犹大的百姓所承诺的报酬，就会让他们留在自己的土地上。他既威胁要把他们带到远方去，就证明他的话只是一种嘲讽。他的承诺也是空的。

 

【赛三十六18】「你们要谨防，恐怕希西家劝导你们说：耶和华必拯救我们。列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？」

 

【赛三十六19】「哈马和亚珥拔的神在哪里呢？西法瓦音的神在哪里呢？他们曾救撒玛利亚脱离我的手吗？」

「哈马」见王下十八34注释。在西拿基立攻击犹大22年以前，撒玛利亚就落入了亚述人的手中。北方王国的首都无法抵挡亚述的军队，被视为耶路撒冷也会陷落的铁证。

 

【赛三十六20】「这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？’”」

 

【赛三十六21】「百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说：“不要回答他。”」

「百姓静默不言」见王下十八36注释。无法给傲慢的亚述使者提供有效的回答。只有上帝能给出恰当的答案。希西家相信祂会给予回答。希伯来人的使者无论说什么话，都不能改变西拿基立的注意，所以希西家聪明地命令他们保持沉默。

 

【赛三十六22】「当下希勒家的儿子家宰以利亞敬和书记舍伯那，并亚萨的儿子史官约亚，都撕裂衣服，来到希西家那里，将拉伯沙基的话告诉了他。」

 

【亚述的狂妄（三十六1～22）】

  一、倚靠埃及是没有用的（5～6），只会自招损害

   二、希西家进行宗教改革，废去拜偶像的邱坛（7），敌人反用这点来攻击他，以为是不讨神喜悦之举

   三、藐视犹大的军事力量（8～9），讥笑他们甚至不够骑二千匹马的人手

   四、假借耶和华的名义（10）——这是阴险的心理战术。

   五、向希西家作人身攻击（14～16），使百姓不信任他的领导

   六、虚假的诺言（16～17）——将百姓掳去别处

   七、夸耀征服多国，列国的神不能救本国脱离亚述王的手（18～20）——将耶和华与偶像并列

──《新旧约辅读》