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【赛三十九1】「那时，巴比伦王巴拉但的儿子米罗达巴拉但听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他。」
见王下廿12注释；又见卷二第87页。这个名字经常出现在撒珥根和西拿基立在亚述碑文中 。米罗达巴拉但原是位于波斯湾北部的小国庇雅金（Bit-Yakin）的国王。公元前721至709年，以及公元前703年短时间里他为巴比伦国王。在希西家患病和米罗达巴拉但派遣这些使者的时候，他还是一个被放逐的国王。由于希西家坚决地抵抗了西拿基立，米罗达巴拉但觉得他是一位有价值的盟友。使者表面上是来祝贺希西家恢复健康的，但实际上他们也许是为了争取他协助进行对付亚述企图统治整个东方的艰苦斗争。
【赛三十九2】「希西家喜欢见使者，就把自己宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油和他武库的一切军器，并所有的财宝都给他们看，他家中和全国之内，希西家没有一样不给他们看的。」
「希西家喜欢见使者」巴比伦国王的意外关照，满足了他的虚荣心。他很高兴有人对抵抗亚述感兴趣。因此希西家把巴比伦的使者作为盟和朋友来欢迎，根本想不到不久以后巴比伦会取代亚述成为东方的强国。她的一个国王将征服犹大。
「把自己宝库的……都给他们看」关于希西家的愚蠢，见王下廿13注释。
【赛卅九2】希西家的打开宝库给人看，就是说出他没有受十字架的对付，他天然的生命没有受对付。明显得很，他的根一起露在外面。希西家自己所知道的，巴比伦都知道；希西家有多少，巴比伦人也知道他有多少。希西家没有根，希西家没有看不见的生命。
出于神的是金子，出于十字架的救赎的是银子，我自己受伤而流出来的是香料，关于国度的一切是财宝，所有从神从主那里得着的主的工作，那是我们的武器。这些都不是道理，都不是圣经的教训，都不是神学；这些是我们个人与神交通而得着的东西。这些我们不能随便去说。这不是说不应当作见证，是说有许多属灵的经历是需要隐藏的。
【赛卅九2~6】我们要记得，你将财宝摆在人的面前，就免不了被掳去。死亡和显露是摆在一起的，属灵的枯干和显露是摆在一起的。撒但的攻击，是特别在人显露的时候来到。所有的显露，都是叫我们受损失的。
【赛三十九3】「于是先知以赛亚来见希西家王，问他说：“这些人说什么？他们从哪里来见你？”希西家说：“他们从远方的巴比伦来见我。”」
参以赛亚先前反对与外国结盟的信息（赛八9-13；卅1-7；卅一1-5）。
【赛三十九4】「以赛亚说：“他们在你家里看见了什么？”希西家说：“凡我家中所有的，他们都看见了，我财宝中没有一样不给他们看的。”」
见王下廿15注释。所罗门曾预见到从远方来的人要了解以色列的上帝（王上八41-43；又见第28、29节注释）。希西家没有利用这个机会为真神作见证，表明他对于上帝赐给他恢复健康之福忘恩负义（赛卅八1,9）。
【赛三十九5】「以赛亚对希西家说：“你要听万军之耶和华的话：」
【赛三十九6】「日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。」
【赛卅九6】这就是说，给别人看见多少，自己就失去多少。你生命中所有陈设在人面前的有多少，你所失去的也就有多少。
【赛三十九7】「并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去、在巴比伦王宫里当太监的。”」
【赛三十九8】「希西家对以赛亚说：“你所说耶和华的话甚好，因为在我的年日中，必有太平和稳固的景况。”」
「耶和华的话」这种态度反映了国王的自私的看法（见王下廿19注释）。
「太平和稳固」见王下廿19注释。希西家想到上帝因施恩与他而推迟了惩罚，就得了安慰。当人们悔改并顺从上帝时，上帝往往会推迟判决的执行（见王上廿一28,29；王下廿二18-20）。
【另有企图（三十九1～8）】
一、巴比伦王米罗达．巴拉但差派使者向希西家问候致意，并送上礼物
二、希西家把自己的财宝和军器显给使者看（2、4），为何如此呢？
1、巴比伦想与犹大联盟一同反抗亚述
2、并想探知犹大在经济与军事方面的卖力
3、希西家展示他的军器与财富，表达愿意加入联盟
三、以赛亚对此事有特别的反应，指出被掳的后果（5～8）
──《新旧约辅读》
【希西家的愚昧——幸而不幸（卅九1-8）】
一、巴比伦的公使（卅九1）
二、希西家之炫耀（卅九2）
三、以赛亚之警告（卅九3-8）
1、诘问（3-4节）
2、预言（5-8节）
——贾玉铭《圣经要义》
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