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壹、作者
所罗门王（一1）。
所罗门是大卫王的儿子，他为耶和华神建造圣殿。
贰、写作时地
大约在主前第十世纪中叶（主前971～931年）。
叁、写书背景
有一种传说，本书是根据所罗门一段爱的故事而写的，大概是这样：
在以法莲地巴力哈们，所罗门有一个葡萄园（八11），托给一家以法莲人经管。他们的父亲显然已死，母亲至少有两子两女；两个女儿，即书拉密女和她的妹妹（一6；八8）。书拉密女在家里时遭她哥哥们的苦待，他们使她放下自己的葡萄园，去看守他们的葡萄园，又使她放羊，以致脸被日光晒黑。
某日，有一个俊美的青年，牧人装束，来自远方，注目于女，和她交友。书拉密女说：“不要因日头把我晒黑了，就轻看我。...我心所爱的阿，求你告诉我，你在何处牧羊”（一6～7）？牧人说：“妳这女子中极美丽的...”（一8）。经过一段时日，他们有了深切的爱情。
一日，牧人忽向女子告别，应许即来迎娶。可是他一去不返，也无音信。旁人看来，她是受了牧人的欺骗，但她深信他们的婚约决不中变。久等不来，她想慕不已，有时在思念中会见她的所爱。
又一日，以法莲的山路上尘头大起，车马络绎不绝，向女家而来；有一使者访女，谓奉王命来迎娶。书拉密女起初愕然不知所对；及见王，才知他就是她心爱的牧人，于是发出胜利的欢呼：“我属我的良人，他也恋慕我”（七10）。
肆、特点
（一）本书不是散文，乃是诗，而且是东方的诗。东方的诗多半是借喻的，所用辞藻又是异乎寻常，充满了热情和奋兴，不是一般人所能习惯的；许多地方，只能以意会，不能以言传。
（二）本书用坦率而纯洁的言语，赞美情侣间的倾慕和夫妇间的情爱，刻划生动，毫不隐晦，但止于礼，不涉猥亵，其所描写坚贞不变的爱，为人间情爱树立榜样。
伍、主旨要义
（一）圣灵所以感动所罗门写本书，并把它列入经卷中，并不是要我们知道一个故事而已，祂的目的乃是要我们领会到：基督（所罗门所预表的）如何爱我们，而我们（书拉密女所预表的）应该如何爱祂、追随祂。似乎基督爱我们的爱高超到一个地步，人间的话无从比拟，所以圣灵只能姑且以婚姻的爱来作表明，因为婚姻的爱算是人间最神圣、最纯洁，也是最高尚的爱。
（二）在本书中主是站在所罗门王的地位。所罗门是一位平安王，争战已经过去了，他是在荣耀里掌权。所以本书是领我们认识祂是一位王，祂已经从死里复活升天，如今乃是在复活里掌权，大有荣耀。
（三）书拉密女的经历是代表个人的，是说到单个信徒从羡慕主起头，到与主有满足的交通为止。
（四）本书的中心，是讲到属灵的交通。所以不问这书是分几段，它所记的历史，却是一条线下去的，是一直继续下去的。它不是片段枝叶的历史，不是东鳞西爪的轶事。它所着重的点，乃是进步追求跟随主的人所有属灵的情形──一生所经历的阶段，最后所达到的境地。
（五）本书是说到一个人已经得救了而有所追求。所以对于得救的事，就完全不题。本书所注意的，不是关于罪人的问题，乃是关于信徒的问题；不是讲到非属乎主的人，乃是讲到属乎主的人。所以，并不是人如何追求得救，乃是说人如何羡慕追求得着主。不讲信，只讲爱。本书的旗号是“爱”。“以爱为旗”，这是我们的口号。
陆、在圣经中的地位
本书是经卷之一，主耶稣在世的时候，犹太人的圣经中就有雅歌。犹太人在守节时，所诵读的经卷共有五本，它们是：雅歌、路得记、耶利米哀歌、传道书和以斯帖记。这五本书在希伯来文圣经中称之为“Megilloth”（意即“卷轴”）。正统的犹太人在一年一度最重要的节期──逾越节，必诵唱此歌中的歌。以色列会众视本书为圣经中的至圣所。
柒、与他书的关系
（一）本书在圣经中排在传道书之后，两书彼此相对。传道书是虚空的虚空，雅歌是歌中的歌。这说出一个活在神面前的人，在经历中认识了今生事物的虚空，转而追求主自己，以祂为满足，因此从心底发出感赞，是为歌中之歌。
（二）本书和马太福音，是说到信徒与主的关系的两方面。论职责，我们和主是君臣的关系，这是马太所给我们看见的。论交通，我们和主是夫妇的关系，这是本书所给我们看见的。
捌、钥节
“耶路撒冷的众女子阿，我指着羚羊，或田野的母鹿，嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等她自己情愿。”（二7）
“我属我的良人，他也恋慕我。”（七10）
“求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱情如死之坚强；嫉恨如阴间之残忍；所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。”（八6）
玖、钥字
“爱，”这个字的用法有好几种，有单数、多数、男性、女性和普通的不同。例如：
“佳偶”原文是女性的爱；“良人”原文是男性的爱。
一24、四10、七12的“爱情”是多数的爱；它们的单数，本书都指着“良人”。“良人”这爱，是单数的，亦可称为‘大卫’，因为‘大卫’就是‘爱’的意思。
二4的“爱”是普通的；二7、三5、八4的“亲爱”，是女性的爱；五1、16的“朋友”，宜作‘亲爱’，是和佳偶相对的男性的爱。
拾、内容大纲
（一）引言（一1）
（二）起首的追求与满足（一1～二7）
（三）脱离己的呼召与功课（二8～三5）
（四）与主同活（三6～四5）
（五）与主同升天（四6～五1）
（六）更深的功课与认识（五2～六3）
（七）生命丰满的成熟（六4～13）
（八）与主同工（七1～13）
（九）被提之前（八1～14）
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